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usées de la litléraiure classique, des formes plus larges , 

 mieux appropriées aux idées nouvelles; mais la sociéié 

 s'est déjà modifiée de nouveau, et voici que s'ouvre l'ère 

 d'une littérature plus stable. On ne peut donc que ré- 

 pondre affirmativement à la question ; seulement sa so- 

 lution était par trop évidente. 



I\I . l'abbé Bouvet considère les deux littératures comme 

 vivant encore et pouvant très-bien sympathiser, non pas 

 peut-être chez le même peuple , mais chez des peuples 

 voisins ; ce qui occasionne la confusion , c'est qu'on n'a 

 pas défini ces littératures. La littérature classique est 

 d'origine romaine, elle est entée sur l'aniiquilé ; le ro- 

 mantisme', au contraire, est esseniiellement national , 

 c'est l'expression des mœurs, de la religion, de la phi- 

 losophie , c'est la sublilution des couleurs vives et 

 vraies du christianisme aux couleurs fausses et usées du 

 paganisme. La litléraiure classique est celle qui a été 

 reçue, enseignée dans l'enfance de nos sociétés mo- 

 dernes, mais la société grandit , et, comme chez l'indi- 

 vidu, il se fait en elle une réaction ; vient l'âge où elle peut 

 marcher d'elle-même, où jeune et passionnée elle dépasse 

 les bornes du vrai, où elle s'égare, où elle exiravague 

 peut-êlre ; c'est l'ère que nous avons traversée , mais 

 l'âge viril succédera el il amènera avec lui une litiéra- 

 iin-e rationnelle, normale, et d'autant plus robuste qu'elle 

 auia résisté à ses propres excès. 



M. DE Lasicotièue pense que la question mérite une 

 solution , mais toutefois avec quelque modification dans 

 sa rédaction; il propose de demander si la lilléralure 

 romantique est une litléraiure do transition , autrement 

 on semblerait décider qu'elle est éphémère et sans con- 

 sistance. 



M. l'abbé Auber refuse même 'au romantisme le 

 nom de littérature, il n'a pas de règles, il n'a pas su 

 s'en faire , il s'abandonne aux plus incroyables écarts ; 

 c'est une débauche d'imaginaiion. Dans la foule des 



