MÉMOIRES. SOS 



tout expliquer , et de la crédulité contemplative impo- 

 sant à l'esprit l'obligation de tout admettre sans lui lais- 

 ser la faculté de rien examiner. 



Qu'avons-nous à craindre dans cette intuition su- 

 blime? la raison humaine, procédant avec de semblables 

 dispositions, pourrait-elle jamais s'égarer en remontant 

 à la raison divine , son principe et sa fin? 



Lorsque franchissant la sphère dont nos sens peuvent 

 embrasser les dernières limites^ nous élevons notre pen- 

 sée vers l'infini , jusqu'au premier degré de l'inspiration , 

 qu'elle idée vient aussitôt se révéler à notre conscience? 

 l'idée de l'unité primitive , de l'éiernelle vérité , de la rai- 

 son divine. 



Notre intelligence comprend-elle bien cette idée? 

 c'est ici qu'il faut préciser la valeur des expressions pour 

 ne pas s'engager dans cette voie d'aberrations conii- 

 nuelles, où les nombreux systèmes philosophiques sont 

 venus se heurter incessamment depuis l'origine des siè- 

 cles. .. Notre intelligence comprend-elle bien cette idée ; 

 comprend-elle bien Dieu? 



Comme idée positive, sans doute, comme idée adé- 

 quate , nous ne le pensons pas. C'est dans ce sens que 

 nous comprenons le fini par l'infini , la diversité secon- 

 daire par l'unité primitive , la vérité relative par la vérité 

 absolue , la raison humaine par la raison divine. C'est 

 encore dans le même sens que nous comprenons, en 

 procédant par nne voie directement opposée, la raison 

 divine par la raison humaine , la vérité absolue par la 

 vérité relative, l'unité primitive par la diversité secon- 

 daire , l'infini par le fini. Quant à l'idée de Dieu consi- 

 déré dans son essence et dans toutes ses perfections , à 

 l'idée adéquate , elle n'est point à notre portée. Là finit 

 le domaine de notre intelligence ; là commence le do- 

 maine de la Foi !... 



Jusqu'ici nous avons envisagé Dieu d'une manière abs- 

 tractive, suivons-le maintenant dans ses rapports avec 



