MÉMOIRES. 211 



élémenls du feu sacré qui l'échauffé, l'anime , l'embrase, 

 en lui communiquant cette vie puremcnl inlellecluelle 

 qui lend à le rapprocher incessamment de la divinité. 



Ainsi , deux natures opposées appartenant l'une à la 

 matière , l'autre à l'esprit , se trouvent unies dans 

 l'homme par une mystérieuse combinaison ; nous ex- 

 pliquent en même temps ses appétits terrestres , ses 

 modifications par les influences physiques de l'univers ; 

 ses désirs vagues, indéterminés , surnaturels ; ce besoin 

 indicible , impérieux de communiquer avec la vérité ab- 

 solue, avec la raison éternelle, pour y trouver cet ap- 

 pui fixe que les objets matériels sont incapables de lui 

 présenter ; pour obtenir ce complément d'existence 

 morale qu'il chercherait vainement dans les plaisirs sen- 

 suels ! 



En résumant ces idées sur la nature de l'homme , 

 pourrions-nous désormais l'abaisser à ce niveau dégra- 

 dant vers lequel des écrivains, qui se décoraient du beau 

 litre de philosophes , n'ont pas craint de le faire des- 

 cendre ? dirons-nous avec eux : << l'homme est le pre- 

 mier des animaux , l'homme est un animal essentielle- 

 ment philosophique ; l'homme est une masse organisée, 

 sensible, qui reçoit l'esprit de tout ce qui l'environne et 

 de ses besoins ? » Non , Messieurs , nous donnerons la 

 préférence et vous la donnerez avec nous à ces défini- 

 tions plus dignes de leur objet : « l'homme est une âme 

 raisonnable qui exerce ses facultés par des organes 

 terrestres et mortels, l'homme est une intelligence servie 

 par des organes. » 



Si nous avions besoin d'autres faits pour nous affer- 

 mir dans cette croyance, nous pourrions nous demander 

 quelles seraient les conséquences naturelles du système 

 opposé à celui que nous venons d'établir ? quelles se- 

 raient ces conséquences , Messieurs?.... l'abrutissement 

 de l'homme , son abandon sans réserve aux plaisirs 

 sensuels , son éloignement pour la science , pour tout ce 



