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un sens caché, et que d'autres regardent comme les dfux 

 génies du bien et du mal , en prétendant qu'elles offrent 

 l'emblème du manichéisme , dont la religion chrétienne 

 conserva quelque temps des traces; mais il en avait 

 alors disparu ; et l'on sait que ce dualisme , ce système 

 d'un bon et d'un mauvais principe , d'une puissance in- 

 tellectuelle régissant le monde à côté d'une puissance 

 physique , formait l'un des dogmes fondamentaux de 

 la religion skandinave. 



Sur un chapiteau de l'église de Saint-Georges , à Bo- 

 cherville, est représenté un homme armé d'un marteau j 

 à cet attribut et à quelques autres indices, on doit être 

 porté à y reconnaître le dieu Thor. Dans une église de 

 Graville,on voil,au fond d'une niche,une figure sculptée, 

 armée de la foudre, qu'on n'a pas manqué de prendre pour 

 Jupiter ; mais Thor était aussi le dieu de la foudre , et la 

 divinité protectrice de ces mêmes Norvégiens, qui ont 

 envahi et gouverné la Neustrie. 



L'auteur d'un magnifique ouvrage publié en Angle- 

 terre , sur les Antiquités architecturales de la Nor- 

 mandie, M. 6'of/Aiaw remarque que «les architectes 

 « normands se sont appliqués à copier le genre romain, 

 » en y ajoutant des ornements originaux, inconnus et 

 . hardis, qu'on ne peut concevoir d'un peuple étranger 

 » aux lois de l'art et de l'humanité. Dans l'église de 

 » Bocherville , dit-il , un chapiteau a l'air de montrer le 

 » bon pasteur et la brebis pascale avec une croix ; un 

 » autre semble faire allusion à un combat entre lescora- 

 » pagnons d'Enée et les harpies, et beaucoup d'autres 

 » objets à la mythologie et à l'histoire skandinave. » 



Mais ici deux sujets eux-mêmes ne pourraient-ils pas 

 s'y rapporter? j'ai vu des scènes pastorales et la figure 

 de la croix, sur plusieurs d'antiquités septentrionales 

 des temps païens. Plusieurs monuments lapidaires , 

 antérieurs à l'introduction du christianisme dans le 

 Nord , portent une croix ; et le marteau, ce sceptre de 



