139, 
ſchreiber des Alterthums ſich damit, mit einer Art von- 
Bewunderung und überhaupt geheimnißvoll von den Ein: 
balſamierungen und den Leichengebraͤuchen der alten Ae⸗ 
gyptier zu reden, von der Achtung, welche dieſe Voͤlker 
vor den Verſtorbenen hatten, von dem außerordentlichen 
Aufwande, welchen fie machten, um ſich prächtige und dau⸗ 
erhafte Grabmaͤhler zu verfertigen, welche ſie als ihre 
wahre Wohnung anſahen, wahrend ſie ihre Haͤuſer als 
Reiſequartiere betrachteten. 
Herodot, den man ſo richtig den Vater der Geſchich⸗ 
te nennt, iſt auch der erſte, der die Methode angezeigt hat, 
welche die Aegyptier befolgten, um die Leichname einzu⸗ 
balfamieren. Er unterſcheidet drey Arten von Einbalſa⸗ 
mierungen, die mehr oder weniger koſtſpielig waren, nach 
dem Rang und dem Vermoͤgen der Einzelnen. Ich wer: 
de aus Herodot und aus einigen. andern Geſchichtſchrei⸗ 
bern nur das anführen, was unentbehrlich iſt, vor Au: 
gen zu haben, wenn man ſich eine genaue Idee von den 
Einbalſamierungen der alten Aegyptier machen will. 
Es gibt in Aegypten, ſagt er 1), gewiſſe Menſchen, 
welche das Geſetz mit dem Geſchäfte der Einbalſamierungen 
beauftragt hat, und die es als Handwerk treiben. 
Bey der koſtbarſten Eindalſamierung gehen fie folgen: 
dermaßen zu Werke: Zuerſt ziehen fie das Gehirn zu den: 
Naſenlöchern heraus, zum Theil mit einem gekrümmten 
Eifen, zum Theil durch Huͤlfe von Apothekerwaaren, wer: 
che ſie in den Kopf hineinbringen; hierauf machen ſie ei— 
nen Einſchnitt in die Seite mit einem ſchneidenden Stein 
aus Aethiopien; durch dieſe Oeffnung ziehen ſie die Einge⸗ 
meide heraus, reinigen fie, und ziehen ſie durch Palmwein. 
Hierauf: füllen fie die Bauchhoͤhle mit reinen zerbröckel— 
ten Myrrhen, Zimmet und anderm Räucherwerk, doch 
Weihrauch ausgenommen; hierauf naͤhen ſie ſie wieder 
zu. Wenn dieß fertig iſt, ſalzen ſie den Körper, indem 
ſie ihn ſiebenzig Tage lang mit Natrum bedecken. Län⸗ 
ger ihn im Salze liegen zu laſſen, iſt nicht erlaubt. 
Nach Verlauf der ſiebenzig Tage waſchen fie den 
Leichnam, — und huͤllen ihn ganz und gar in Streifen 
baumwollnen Zeuges ein, die mit Gummi beftrichen find, 
deſſen ſich die Aegyptier gewohnlich als Leim bedienten. 
Diejenigen, welche den Aufwand vermeiden wollen, 
wählen dieſe andere Verfahrungsart. Man- füllt Spri⸗ 
gen mit einer oͤligen Fluͤſſigkeit an, welche man aus dem 
Cedenbaume erhaͤlt, und ſpritzt den todten Körper damit 
aus ‚ ohne einen Einſchnitt darein zu machen und die 
Eingeweide heraus zu ziehen. Wenn man dieſe Fluͤſſig⸗ 
ke! Arier hinein gebracht hat, verſtopft' man ihn, 
um das Herauslaufen der hineingeſpritzten Flüſſigkeit zu 
verhindern; hierauf: falzt: man den Korper: die vorge⸗ 
ſchriebene Zeit ein. Den letzten Tag läßt man die hin⸗ 
eindeſpritzte Fluͤſſigkeit herauslaufen; ſie if fo: kräftig, 
daß ſie den Magen und die Eingeweide aufloͤſt und mit 
heranstringt: Das Natrum verzehrt das Fleiſch, und es 
bleibt nur noch die Haut und die Knochen von dem Koͤr⸗ 
per übrig. Nachdem dieß Verfahren beendigt iſt, geben 
fie. den örpe zurück, ohne weiter ewas damit zu thun. 
—ͤ — —„— 
10 Herodot. hili, c. 85, 80, 87 (nach Larchers 
Ueberſetzung) 
140 
Die dritte Art des Einbalſamierens iſt nur für die 
Armen; man inzicirt den Körper mit einer Flüffigfeit,. 
Sur maja genannt; man legt den Körper ſiebenzig Tage 
lang in Natrum, und gibt ihn hierauf denen wieder, 
welche ihn gebracht haben. Diodor von Sitilien drückt 
ſich faſt auf die nämliche Art aus wie Herodot, aber er 
gibt außerdem einige Stücke an, welche zu kennen von 
Wichtigkeit iſt. ©: ? 
Die Aegyptier, ſagt er 20, haben drey Arten von Lei⸗ 
chengebraͤuchen, die prachtvollen, die mittelmäßigen, und 
die einfachen. Die erſten koſten ein Talent Silbers, die 
andern zwanzig Minen, die dritten aber hat man faft 
umſonſt. 
Die Todtengräber haben ihr Geſchaͤft von Kindheit 
an gelernt. Der erſte iſt der Schreiber; dieß iſt der, 
welcher an der linken Seite des Todten das Stück Fleiſch 
bezeichnet, welches davon geſchnitten werden ſoll; nach 
ihm kommt der Schneider, welcher dieß Geſchaͤft mit ei⸗ 
nem aͤthiopiſchen Stein verrichtet. — Hierauf kommen 
die, welche ſalzen; ſie verſammeln ſich alle um den Tod⸗ 
ten, den man fo eben geöffnet ' hat, und der eine von ih⸗ 
nen draͤngt durch den Elnſchnitt feine Sand in den for: 
per, und zieht alle Eingeweide daraus, ausgenommen: 
das Herz und die Nieren. Ein anderer wahr fie mit 
Palmwein und riechenden Jlüſſigkeiten. Sie ſalben hier⸗ 
auf den Körper: länger als dreybzig Tage mlt Cedergum⸗ 
mi, Myrrhe, Zimmet und anderm Räucherwerk, welche 
nicht nur bewirken, daß er ſich lange Zeit erhält, ſon⸗ 
dern auch noch einen ſehr angenehmen Geruch verbreitet 
Sie geben hierauf den Koͤrper den Angehörigen zurück, 
nachdem er ſeine vorige Geſtalt wieder erhalten hat, fo: 
daß ſelbſt die Haare der Augenbrauen und der Augen⸗ 
wimpern geordnet ſind, und daß der Todte das Anſehen 
ſeiner Geſtalt und ſeines Geſichts — erhalten zu haben. 
ſcheint. 2 
Herodot und Dioder von Sitiliem erwähnen weder 
die geheiligten Einbalſamierungen, noch die der Koͤnige; 
aber der erſtere laßt doch hinlänglich merken, daß es noch 
andere außer den von ihm beſchriebenen gegeben hat; 
indem er der genaueren Beſchreibung der drey Einbal⸗ 
ſamierungen, von denen er ſpricht, hinzufügt, daßz) wenn 
man den Körper eines Aegyptlers oder ſelbſt eines Frem⸗ 
den todt im Nil findet, die Prieſter des Nils allein das 
Recht haben, ihn zu berühren; daß fie ihn mit eigner 
Hand begraben, als waͤre es etwas mehr als der Leich⸗ 
nam eines Menſchen, und daß ſie ihn hernach in die ge; 
heiligten Graͤber ſetzen. — 
Alle alten Schrifkſteller ſtimmen darinn überein, daß 
die Aegyptier verſchiedene gewürzhafte Stoffe anwenden, 
um ihre Todten einzubalſamieren 5 daß fie für die Reichen 
die Myrrhe, die Aloe 1), den Zimmet 2) und die Holz⸗ 
1) Diod. Sicil..lib. 1,.Sect. 2, e. 54 (nach Terraſ⸗ 
ſons Ueberjegung ). 
2) Herod. Iiſt. I. 11, c. 00. (Larcher.) 
3 Hatz einer neuen Art Mimoſe. 
10 Harziger Ertractivfiof der Aloe perfoliata L. 
2 Rinde des Laurus Cinnamoemum, L. 
