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der Trieb bes Lebens? Dieſes gleichſam überſchwebende Ein Schreiben aus Liegniz „ 
Meer dampfen der Fettigkeit iſt nichts anders, als die ent⸗ 1 . 
bundene Seele der Natur, geſchwaͤngert mit dem Waſſer⸗ 
ſtoff, und den naͤchſten irdiſchen Beſtandtheilen, die zur 
Bildung lebendiger Geſtalten nothwendig, find. — es zit. 
tert und wallt, um bey der leiſeſten Berührung des Lichts 
lebendige Geſtalten hervorzubringen. — Mich dünkt, ſagte 
der Fremdling, was dieſe Erde hervorbringt, . die 
ſchwellend grüne Farbe fragen, die in üppig vollem ns 
hervorgeht, und doch ſeh ich manche winzige grgulich 
ſchimmernde Bildungen auf ihr. Das find guch Nicht 
eigentlich Kinder ganz dieſer Erde, antwortete der Bärt: 
ner. Es bleiben zuweilen für ſich abgeſondert fremde 
Stoffe aus dem Steinreich in ihr, die mit Waſſerſtoff 
getraͤnkt, beym Einfluß des Lichts fuͤr ſich Geſtalten bilz 
den, die, jemehr jene ſchlackenartiger Natur waren, eine 
todtgraue Farbe haben, eine mehr leuchtende Farbe, 
wenn ihr Grundſtoff auch Metall enthielt. Denn das 
Metall iſt die Vegetation des Mineralreichs. 
Unter deſſen war die Abendfonte herabgeſunken und 
eine glühende Abendröthe legte ſich um den Garten, in 
deren Strahle unzählige Muͤckenſchwaͤrme ein ſehr beleb— 
tes Spiel anfingen. i 
95 en ſich eine Zeillang an der neuen ſchs⸗ 
nen Beleuchtung, die ſich über den Garten ausgoß, ge⸗ 
weidet hatten, ſagte der Gärtner: Die Mücken haben mir 
immer bey ihrem freyen Schweben, ätheriſchen Bau, und 
leichten Lufttanz, etwas Beſonderes und nicht Gemeines 
zu haben gedünkt. Ehelidor hat mir auch darüber eine 
ſchoͤne Deutung gegeben. Sicher verdankten ſie, ſagte er, 
irgend einer ſchͤnen Metam phoſe ihre Entſtehung, die 
ihm noch nicht klar ſey, gleichwie der Lorbeer der Lie⸗ 
derbaum ſey, und andern Naturen etwas Goͤttliches ein⸗ 
verleibt worden. Wenn er nicht irre, fo gehörten ſie zu 
den Mythen des Tithon und der Aurora. 8 
Jetzt zeigte ſich Chelidor, in einem entfernten Saͤu⸗ 
lengange luſtwandelnd. Karni entfernte ſich, um ſich mit 
ihm zu unterhalten 5. 350 8 
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») Die Abſicht des Bo war, nachdem er das Pflan⸗ 
5 zenreich noch vielzweigig verfolgt hätte, ſich in glei— 
chem Geiſte auf die Voͤgel zu verbreiten, wo aber 
ſchon ein hoͤherer als der Gärtner, der Wortführer 
ſeyn würde. Die hoͤchſten und größten Ideen über 
die Vermaͤhlung des goͤttlichen Princips mit dem na—⸗ 
lürlichen würde zuletzt Chelidor ausſprechen. — Ueber 
die Verbindung der Thierwelt mit der Pflanzenwelt 
iheilt er vorläufig noch folgendes Bruchſtück mit: _ 
Unterdeſſen erſcholl ein lebhaftes Gezwitſcher der Vögel 
von dem Weingeländer; einige Vögel jagten ſich mit 
lautem Geſchrey darch den Garten nahe an ihnen vor⸗ 
bey, und ſtörten ihre Nede. Auch dieſe, ſagte der 
Gärtner, gehören zu der Haushaltung dieſes Gartens, 
und nicht allein dieſes Gartens, ſondern des großen 
Gartens der Natur. Sie ſind die Leiter des Lebens 
für die Pflanzenwelt, die ohne ſie verduͤrbe. Denn 
das Leben fließt einzig von den Hoͤhern auf die Nie⸗ 
dern herab, Eben fo das zapllofe kleine Gewürm, 
im October 1615. an 2 
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Hier ſowohl wie in Breslau find die Turnplaͤtze ge⸗ 
ſchloſſen, die Turnübungen eingeſtellt und 1 in 
Hirſchberg und Bunzlau iſt dieſts noch nicht geſchehen. 
Vielen kam dieſe Maaßregel unerwartet, aber wohl dem⸗ 
jenigen nicht, der mit Aufmerkſamkeit die Richtung ver⸗ 
folgte, welche unſere Regierung wiederum nahm ſeit ei⸗ 
niger Zeit, und der den Geiſt beachtete, in welchem fie 
handelte, und die Elemente womit fie wirkte, Alles 
ſoll fertig ſeyn, abgerundet, vollendet in der Form; 
Belebung des Alternden, Verjuͤngung des Abſterbenden, 
Vervollkommnung, Veredelung — des Sependen, dieſem 
Streben iſt befonders die hieſige Regierung feind; dieſe 
Reglerungsleute haben den dornehmen und hochmüthigen 
Dunkel, als ſeyen fie allein in dem Befige aller und der 
ächten Weisheit, als ließe ſich die Bildung und gei⸗ 
füge Entwickelung der Geſchlechter fo leicht leiten und 
lenken, als die Unterbedienten in ihren Bureaur willig 
und maſchinenmaͤsig ihren Willen vollziehen, „als koͤnn⸗ 
te man den Weltgeiſt abrichten wie einen kuͤmmerlichen 
Geiſt zum kleinlichen Dienſt! 
Dieſes Verbot der Turnübungen iſt um fo auffallen⸗ 
der, da erſt jüngſt noch diefes Element der geiſtigen und 
organiſchen Bildung im preußiſchen Staate allgemein 
von den hoͤchſten Behörden empfohlen, dringend angera⸗ 
then und als wichtiges Mittel der Erziehung geſetzlich 
eingeführt ward. Eine eigene Commiſfion in Berlin 
mußte die Sache unterſuchen, und ihr Urtheil entſchied 
mit Beſtimmtheit dafuͤr. Es giebt dieſes Verbot einen 
Beweis, von der Unzweckmaͤßigkeit der Miniſterialſpaltun⸗ 
gen und Trennung der hoͤchſten Amtsgewal⸗ 
ten in abgeſonderte Theile, wenn darinn der Geiſt und 
die belebende Kraft der Einheit fehlt; der Miniſter der 
geiſtlichen Angelegenheiten und der der Erziehung und 
des Unterrichts erkennt das Zweckmäßige der Sache, und 
führt fie geſetzlich ein, der Polizey- Miniſter aber ahndet 
darinn die Keime zu gewaltſamen Neuerungen, zu Re⸗ 
veintienen u. f. w., und er verbietet ſie, und will ſie 
nicht dulden. | 
Ueber die nähern Veranlaſſungen und Gründe zu 
dieſer Maßregel wird manches erzählt und geredet; doch 
iſt unter dieſen Gerüchten keines als zuverlaͤſſig bewieſen. 
Soviel iſt gewiß, daß der kraftige, frifche Jugendgeiſt, 
der kühne Muth, der freye Sinn, welchen die Turnkunſt 
bildet, den alten Philiſtern nicht behagte, und daß die 
Regierungsleute ſchief dazu ſehen mußten, weil fie Fein⸗ 
de von allem Neuen find, und von alle dem, was ſich 
ſeine eigene Bahnen zu brechen, 
was zu viel Selbſtgefühl zeigt, um in den alten Geleiſen 
fortzuſchleichen, welche die Afterweisheit der Nechtenma⸗ 
cher und Polizeyleute vorzeichnete. An dieſem kühnen 
Muth und frohen Lebensluſt der muntern Turn Jugend 
ſoll, was, wer den Mann kennt, jeder ſehr glaubhaft 
— zen 
das die Pflanzenwelt uͤberdeckt, und ſie zu zerſtoͤren 
droht, mußte vorher den Lebenstrieb aufregen, daß ſich 
ibre Blätter färben, und ihr Kelch ſich rothe, 
Kraft genug hat, und 
