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“U leur reste aujourd'hui à sauver, slil eu est te 
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@ Nachſtehender ſchauderhafte Aufſatz circullerk in der Schweiz, wo er den bitterſten Iln willen h 
fuͤr dieſes freye Land betrachtet wird 
erregt, und wo es als eine Schma 
ir aber, wir wunſchen ihm Glück, daß 
aus hervorgehende 
Esprit du Siècle. 
(Article envoyé en substance au Comte de, 
Ministre d'Etat du Roi de * * *, a lepoque de l’ou- 
verture du Congres d’Aix-la-Chapelle,) 
Quel que soit accord qui existe entre les hom- 
mes d'Etat les plus influents relativement a la politi- 
que proprement dite, je crains dulils ne different 
avis sur la situation morale de l’Europe, objet supé- 
rieur à la politique elle meme, parce que la politi- 
que n’en est, et n’en peut ètre, que le resultat. En 
detrönant Buonaparte, et en retahlissant, au moins 
de nom, le roi de France et le principe de la legiti- 
mite, les Puissances ont aecompli la meitié, seule- 
ment la moitié la plus aisee, de la belle entreprise 
qu'elles ont du concevoir en 1813, et à laquelle leurs 
vues élevées, leur interet et leur union les appelent. 
emps 
encore, I Europe de esprit meme qui a produit, et 
reproduira partout, la revolution avec une variete de 
formes resultant des circonstances. Or cet esprit de 
recherches metaphysiques, de dénigrement, d’insu- 
bordination et d'impunité me paroit faire des pro- 
gres effrayants, precisement. depuis que le bras de 
ker du .despote est brise. Si les Souverains Allies 
ne reussissent pas dans cette seconde partie de leur 
grand dessein, si surtout ils viennent à se desunir, 
par effet d'une mort ou de queldu' autre conjon- 
cture: rien n'est fait encore ni pour eux, ni pour 
leurs peuples, ni pour Thumanité; il n'est ıneme pas 
impossible qu'on ne dise un jour que la chüte de 
Napoléon fut un mallıeur pour le monde, Car, d’a- 
‘pres la direction qu’ on a laisse prendre à l’enoque 
‚aciuelle, les principes ne seront bientöt plus que 
des phrases contesiees auxquelles on opposera, avec 
un avantage decide, d'autres phrases favorables A 
Pindiscipline, aux besoins factices; à la ruse, a Pau- 
dace et aux passions de tout genre. Ainsi chaque 
maxime de conduite sera sans terme et sans repos 
soumise à un nouvel examen par cet agent mobile et 
vaporeux de l’orgueil et de l’interet, que chacun dé- 
core a son gré du som de raison; et le creuset des 
‚pretendues lumières du sièele devorera tout ce qui 
fait le ciment des Etats comme des familles, à com- 
mencer par la religion et ä finir par la propriété. 
En effet, on ne denontre pas la religion à celui 
qui n'a plus de foi, ni Pobéissance a celui qui ne 
reconnoit aucun frein, ni le respect a celui qui ne 
respecte que son propre genie et son interet, ni 
enfin le droit des riches aux pauvres ameutes, lors- 
que des fourbes adroits les &clairent sur leur force 
physique, en les degageant de la force morale qui 
les conteneit. ‘ La voix calme et douce de la sagesse, 
de la justice, de l’ordre et de la resignation Sera-t- 
Jſis 1819. Heft u, 5 
l es Gelegenheit hat, ſeinen edlen Sinn laut auszuſprechen 
Arme, das ſeltene Peſtkraut aus ſeinen Feldern und Alpen zu reißen, eh es ſich eingeraſet N 885 
Minister eingegeben, ob von dieſem den Monarchen vorgelegt worden, iſt an ſich von minde 
gehende Geiſt iſt wohl das Bedenklichere, vollends wenn angenommen werden müßte, 
des fen wirklich ein Schweizer. Doch wozu eine Vorrede; ſpricht doch die Sache von ſelbſt! 
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Urch ſchier alle Canton: 
daß ſolches Peſtkraut dafelbſt zufſchiegt 
‚und willige 
Ob er wirtlich einem 
ter Bedeutung. Der dar: 
der Vater dieſes Kin⸗ 
Geiſt der Zeit. 
(Dieſer Aufſat wurde an den Grafen von * *, Staats- 
miniſter des Koͤnigs von , bey Eröffnung des Con⸗ 
greſſes zu Achen, geſchickt.) 
Wie groß auch die Einigkeit unter den einfluß⸗ 
weißen Staatsmännern in Bezug auf die eigentlich 
ſ. g. Politik ſeyn möge; fo fuͤrchte ich doch, daß fie uͤber 
die moraliſche Lage von Europa verſchiedener Mey⸗ 
nung find, über einen Gegenſtand, der. Höher als die 
Politik ſelbſt ſteht, weil die Politik nichts anderes als das 
Neſultat davon iſt und ſeyn kann. Durch Entthronung 
Buonapartes und Wiedereinſetzung, wenigſtens dem Na: 
men nach, des Koͤnigs von Frankreich und des Prin⸗ 
civs der Legitimität, haben die Mächte die Hälfte ausge⸗ 
führt, nur die leichteſte Haͤlfte von ihrem ſchoͤnen Un: 
ternehmen, das ſie im Jahr 1813 entwerfen mußten, 
und zu dem fie durch ihre erhabenen Anſichten, ihr Su: 
lereſſe und durch ihren Bund gerufen ſind. Jetzt bleibt 
ihnen übrig, wofern noch Zeit iſt, Europa von dem 
Geſiſte ſelbſt zu retten, welcher die Revolution hervorge⸗ 
bracht hat und überall unter verſchiedenen Formen, je 
nach Umſtänden, hervorbringen wird. Dieſer Geiſt aber 
der metaphyſiſchen Unterſuchungen, des Schwarzmachens, 
des Ungehorſams und des Durchwiſchens ſcheint mir, 
gerade ſeitdem der eiſerne Arm des Deſpoten zerſchlagen 
iſt, ſchreckenerregende Fortſchritte zu machen. Wenn die 
Soureranen⸗ Verbündeten nicht dieſen zweyten Theil ih 
res großen Plans durchſetzen; wenn fie gar auseinan⸗ 
der gerielhen, ſey es durch einen Todesfall oder durch ir⸗ 
gend ein anderes Ereigniß: ſo iſt noch nichts gethan, 
weder für ſie noch fuͤr ihre Voͤlker, noch für die Menſch⸗ 
heit; es iſt ſogar nicht einmal unmöglich, daß man einſt 
ſagen werde: Napoleons Fall war ein Unglück für die 
Welt. Denn nach der Richtung, welche man die gegenwär⸗ 
tige Zeit hat nehmen laſſen, werden die Grundſaͤtze 
bald nichts weiter ſeyn, als beſtrüttene Redensarten, de: 
nen man, und das mit entſchiedenem Vortheil, andere 
Redensarten entgegenſetzen wird, welche der Zuchtloſig⸗ 
keit, den erkünſtelten Bedürfniſſen, der Liſt, der Frech⸗ 
heit und den Leidenſchaften aller Art das Wort reden. 
So wird jede Maxime des Handelns, ohne End und 
ohne Raſt, einem neuen Examen unterworfen werden 
von dieſem unſtaͤten und dunſtigen Trieb des Stolzes und 
des Eigennutzes, den jeder nach Luft mit dem Namen 
Vernunft auſputzt, und der Tiegel der vorgeblichen Auf: 
klärung des Zeitalters wird alles verſchlingen, was als 
Bindemittel der Staaten wie der Familles beſteht, und 
von der Religion anfangen und mit dem Eigenthum 
enden. Gewiß man beweiſt Keinem die Religion, der 
nicht mehr Treu und Glauben hat; Keinem den Gehor— 
ſam, der keinen Zaum erkennt; Keinem Ehrfurcht, der 
nichts achtet, als ſeinen eignen Kopf und ſeinen Eigen— 
nutz; endlich nicht das Recht der Reichen den meuteri— 
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