170 
elle longtems écoutée par l’indigence ou pär l’ambi- 
tion auxquelles l’orateur populaire crie sans-cesse: 
„Nous naissons tous tant que nous sommes, nuds 
au physique table-rase au moral, et nous mourrons 
de meme. Comment sur un fait aussi evident la vio- 
jence et adresse sont-elles parvenues à etablir la 
puissance, Vautorite et les richesses: institutions 
que nous n’avons pas consenties et qui sont toutes en 
faveur- des Princes, des nobles, des xiches,, des pre- 
tres et das fonctionnaires soldes; ils en profitent et 
nous en souffrons; mais aussi elles gessent, et doi- 
vent par leur nature cesser, d'exercer leur empire 
du moment on les lumieres ont peénétré comme au- 
jourd’hui jusqn’ a la masse du peuple et dissipe les 
prejuges de l’education de l’enfance, de l’exemple et 
de Uhabitude, qui sopposoient à son emaneipation.‘“ 
Tel est linevitable aboutissant de cos idées 
abstraites, lorsqu’un. gouvernement h souffre 
quielles soyent livrees ala publieité. Comme elles 
mont de base reelle que linteret et adresse de ceux 
qui savent les manier, il nen resulte que le scepti-- 
cisme pour la. theorie, Vegoisme pour la pratique et 
Pimmoralité pour les moyens. Qu’elle que soit l’hy- 
pocrisie ou Perreur involontaire, qui les présente 
d'abord sous un aspect plausible, les voila mises 3 
nud, ces fameuses idees liberales, en regard desquelles, 
je ne dis pas les privileges de la noblesse, mais je 
dis aucune religion revelde et positive, aucun prin- 
eipe fixe et universe de morale, aucune ‚consti- 
zution, aucune dynastie, aucune grande propriete meme 
ne peuvent subsister long tems: surtout avec nos be- 
soins actuels , nötre accroissement de popnlation, nos 
emprunts et nos impots. Des que les idées liberales, 
c’est a dire, révolutionnaires, sont abandonnées à leur 
pente naturelle, elles dedaignent la modeste analyse, 
Vusage et le perfectionnement du present, pour cher- 
cher dans: une synthese insolente 1 des 
principes absolus et universels, qui n existent pas pour 
Vhomme par ce que homme nest ni une figure de 
seometrie, ni une equation cbalgebre, mais un etre 
mie à des besoins et doue de passions, dans un 
degre qui varie selon les tems et selon les lieux. Or, 
C'est precisement dans cette connoissance et dans cet 
des localites pour le bonheur. general que 
sonsiste Part du gouvernement, par opposition aux 
principes synthetiques, absolus et universels, lesquels 
sont, par leur näthre, le disselyaut de tous ce gui 
emploi 
Kiste. 
ru? 
180 
ſchen Armen, wenn geſchickte Schurken fie über ihre phy⸗ 
ſiſche Kraft aufklaͤren, und von der moraliſchen entbls⸗ 
ßen, die ſie noch hielt. Wird die ruhige und ſanfte 
Stimme der Weisheit, der Gerechtigkeit, der Ordnung 
und der Ergebung lang gehört werden von der Dürftig: 
keit, oder von der Anmaaßung, denen der Volksredner 
ohne Unterlaß zuſchreit: „Wir werden Alle, wie wir find,. 
an Leib und Seele nackend geboren, und wir ſterben 
auch Alle. Wie iſt die Gewalt und die Gewandtheit dazu 
gekommen, auf eine fo ausgemachte Thatſache die Macht, 
die Herrſchaft und die Reichthümer zu gründen: Einrichtun⸗ 
gen, in welche wir nicht gewilligt, und die alle zu Gun- 
ſten der Fuͤrſten, der Adelichen, der Reichen, der Geiſtli— 
chen und der beſoldeten Beamten find; fie ziehen daron 
Vortheil und wir leiden dadurch; aber auch ſie hoͤren auf 
und müſſen ihrer Natur nach aufhören ihrs Herrschaft 
auszuüben von dem Augenblick an, wo die Aufklärung, 
wie heut zu Tage, bis zu der Maſſe des Volts gedrungen 
iſt und die Vorurtheile -der Kinder-Erziehung, des Bey⸗ 
ſpiels und der Gewohnheit zerſtreut hat, welche ſich fer 
ner Freylaſſung entgegeaſtellten.“ 
Das iſt das unvermeidliche Ziel dieſer abſtracken 
Ideen, wenn eine ſchwache Regierung duldet, daß fie 
der Oeffentlichkeit überliefert werden. Du fie auf keinem 
andern Grunde ruhen als auf dem Sigennutz und der. 
Gewandtheit derjenigen, welche fie zu behandeln wiſſen; 
fo haben fie nichts zur Folge, als die Iweifelſucht in 
der Theorie, die Selbſtſucht im Handeln und die Unſitt⸗ 
lichkeit in den Mitteln. Wie auch die Verſtellung ſey 
oder der unvorſetzliche Irrthum, welcher dieſe Ideen un⸗ 
ter einem gefälligen Lichte darſtellt ; hier liegen, fie zur 
Schau entbloͤßt, dieſe gepriefenen liberalen 
Ideen, bey welchen, ich will nicht ſagen, die Privi⸗ 
legien des Adels, ſondern keine genffenbarte- und 
pofitive Religion, kein veſtes und allgemeines Princip der 
Moral, keine Verfaſſung, keine Regentenfamilie, ſelbſt 
kein großes Beſigthum lange Jeit beſtehen kann: beſon⸗ 
ders mit unſern jetzigen Bedürfniſſen, mit unſerer Zu⸗ 
nahme der Bevoͤlkerung, unjeren. Anleihen und unſeren 
Auflagen. So wies die liberalen Ideen, das heißt, 
die revolutionären, ihrem natürlichen Hange überlaſſen 
ſind, ſo verſchmähen fie die beſcheidene Analyſe, die Bez 
nugung und Verrollkommnung der Gegenwart, um in 
abſprechender und truͤgeriſcher Syntheſe abſolute und uni⸗ 
verſale Principe zu ſuchen, die es für den Menſchen 
nicht gibt, weil der Menſch weder eine geometriſche Fi⸗ 
gur noch eine algıbrauiche Gleichung iſt, ſondern 
ein Bear alen unterworfenes mit Leidenſchaften behafte⸗ 
tes Weſen, und das je nach Zeit und Ort in verſchiede⸗ 
nen Graden. Gerave aber in ieſer Kenntniß und 
in dieſer Anwendung der Oertlichkeiten auf das 
allgemeine Beſte, beſteht die Reglerungskunſt, in Op⸗ 
poſition mit den ynthetiſchen, abſoluten und allge⸗ 
meinen Grundiägen, welche nach ihrer Natur das Auf⸗ 
löſungsmittel von, Allem find, was exiſtiert. 
) Sechs Zeilen weiter oben wird getadelt, daß die Fi 
beralen Ideen lein univerfales Princip der Moral, 
dulden, hier wird getgdelt, daß ſie ein ſolchts 
Them re \ 1 
0 
