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La tyrannie est, je le sais et je le sens, un mal 
aussi grand et plus honteux que Yinsurrection; mais 
seroit-ce de bonne foi et sans une derision manifeste, 
qu'on pourroit soutenir aujourd'hui, que l’Europe 
a plus à craindre du despotisme que de l’anarchie, 
du fanatisme que de l’irreligion, des Jesuites que des 
Jacobins ? 
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Apres. cela, qu'on crie haro sur l’allarmiste, 
Vignorantin ot l’obseurant: ma remarque subsiste, 
gomme disoit Mr Dacier. 
Wahrlich, wahrlich! die Frechheit if aufs Hoͤchſte 
geſtiegen. Solche Vorſchlaͤge wagt ein Sterblicher den 
erſten Monarchen der Welt zu machen, die ihren Völkern 
gefegmäßige Freyheit verſprochen und bisher nichts ge: 
than haben, was einen Zweifel dagegen erlaubte, Vor: 
ſchlaͤge, welche den ausgedachteſten, am beſten eingerichte— 
ten Deſpotismus unmittelbar ausſprechen! Die ganze 
Erziehung ſoll in Beſchlag genommen, in eine Form 
gegoſſen werden, für die man heilige Namen mißbraucht; 
die alten Unrechte ſollen ewige Rechte werden, wenn ſie 
auch gleich der Vernunft widerſprechen, weil ſie adelich 
ſind, und dagegen reden ſoll rebellieren heißen; die 
Reichen ſollen beſondere Rechte gegen die Armen haben, 
die ziemlich nur als eine Meute von Hunden dargeſtellt 
werden; die Vernunft iſt eine unſinnige Gabe Gottes, 
die er hätte behalten ſollen, und deren Gebrauch verboten 
werden ſoll! Auch Unſinn wird nicht geſcheut und Laͤcher⸗ 
lichkeit, wie: Gott wäre der einzige Metaphyſiker; eine 
Autorité conlervatrice fol eingerichtet werden, welche 
daruͤber wache, daß an den alten Mißbraͤuchen, Unge⸗ 
gerechtigkeiten, Anmaaßungen und Unterdruͤckungen wie 
Tollheiten nicht geruͤttelt werde; einen Voͤlkerſumpf ſoll 
fie anlegen, in dem einige auserwählte Familien auf er: 
hoͤhten Schloͤſſern thronen, und uns unedles reptiliſches 
Ungeziefer bey den Gelagen auffreſſen! Allgemeine Grund— 
faͤtze ſind vom Teufel, und doch iſt Gott der Metaphy⸗ 
ſiker! Die beſtehenden Grundlagen der Staaten je wieder 
zu prüfen, ſoll zum Verbrechen geſtempelt werden; ſie 
ſollen ſo bleiben, weil ſie heute ſo ſind, als wenn die 
Alten, die doch „weiſer als wir“ geweſen, fie nicht bis 
hieher fo verändert hätten, wie wir fie haben; alles was 
die anerkannteſten, befonnenfien Gelehrten ſeit Jahrtauſen⸗ 
den, ſelbſt die, worauf man ſich beruft, in ihrer Weis⸗ 
heit, in ihren leidenſchaftloſen Unterſuchungen (denn ſie 
hatten weder Staaten zu regieren, noch Guͤther, noch 
Abelediplome, noch Ordensbänder zu verlieren) für das 
Glück der Welt herausgebracht haben, das iſt dieſen 
Menſchen, welche ſich das Anſehen geben, als thaͤte es 
Roth, daß ſie ſich großmuͤthig auf die Seite der be 
drohlen Fürſten ſchlügen, eine Lehre, welche der Zucht⸗ 
loſigkeit, den erkünſtelten Bedürfniſſen, der Liſt, der Frech⸗ 
heit, den Leidenſchaften, der Irreligion, der Empörung, 
der Schurkerey, dem Naube das Wort reden! O ihr 
Nuchloſen! So etwas nur zu äußern, verräth. die Elen⸗ 
digteit euerer Seele, verräch die Gewohnheit eutres Den⸗ 
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wo, nicht wann, nicht wie, aber ich glaube zu wis 
ſen warum, und es angezeigt zu haben. a 
Die Tyranney iſt, ich weiß und fuͤhl's, ein eben fe 
großes und ſchaͤndlicheres Uebel als der Aufſtand; aber 
wäre es ehrliche Ueberzeugung und nicht offenbare Verla⸗ 
chung, womit man heut zu Tage behaupten koͤnnte, daß 
Europa mehr vom Defpotismus als von der Anarchie, 
mehr vom Fanatismus als von der Irreligion, mehr 
von den Jeſuiten als von den Jacobinern zu fuͤrchten 
habe? 0 
Nun ſchreyet Zeter! über den Laͤrmſchläger, über 
den Unwißling und Finſterling: Meine Bemerkung 
bleibt ſtehen, wie Mr Dacier ſagte. & 
kens, brandmarkt eueren Glauben an die Menfchheit, 
euere Ehrfurcht gegen denz Adel der Wiſſenſchaft, eueren 
ſcheuloſen Sinn für die Annaherung an gekroͤnte Haͤup⸗ 
ter! Statt, wenn ihr euch Einfluß einbildet oder wenigſtens 
Gehör cwomit ſich unſer einer nicht ſchmeichelt), ſtatt der 
Macht, die der ſchwachen, winzigen Einzelheit immer als 
etwas Furchtbares, Bebenerregendes da ſteht, ſtatt dieſer 
gewaltigen Macht Milde vorzuſchlagen, der einzigen 
und groͤßten Tugend der Macht (denn die Tugend des 
Regierens iſt am größten, wenn fie am fleinften, im, 
ſtatt ihr zu fagen: Sieh an, Gewaltiger! das Elend 
und die Schwäche der Einzelnen, fieh an den Fleiß, die 
Müh, das Wachen, das Sinnen zu feiner und deiner 
Erhaltung, worinn ſie ihr Leben aufreiben; ſieh an den 
Ueberdrang, den fie dafür leiden von ünverſtändigen 
Buͤrtlingen, von halbwiſſerichten Rechtlingen, von rohen 
Aufpaſſern, von Geſetzſchmieden, von Verbietlingen und 
Hemmlingen aller Art; ſieh an ihren Jammer, Elend 
und Noth; höre an ihr dumpfes, heimliches, nächtliches, 
ſchlaf- und labungraubendes Aechzen hier, dort das mur⸗ 
melnde Verfluchen des Schickſals, daß es folde Würmer 
zu ſeyn verdammt; lies auf den tiefgefurchten Geſichtern 
den verbiſſenen Inngrimm gegen ſolch ein, leider mehr 
als Scheinleben, und gegen deſſen Erzwinger — und ex: 
barme dich; errette dein treues, aber zur Ausübung ſei⸗ 
nes Wunſches verſchwächtes Volk von dem unnützen Ge⸗ 
ruͤſwerk, es zu halten, oder wenigſtens von der Raub: 
heit und Unbeholfenheit der Inſtrumente, welche unter 
ihm Ordunng halten ſollen; laß gewähren, was den 
Menſchen Freude macht ohne andern unmittelbar Rechte 
zu rauben, denn dazu, zur Freude, Freude nach ihrer Luſt 
(ſonſt iſt es ja keine) hat fie die himmliſche Macht erſchaf⸗ 
fen, um ſich hinwieder an ihr zu erfreuen. Iſt es ein Reiz 
die Gewalt zu üben, welche man befigt, fo iſt es doch leich 
ter fie nicht zu üben, wenn die Welt fie anerkennt, und 
das muß ja der Einzelne immer; und größer iſt der, der nicht 
thut, was er gegen andere vermag, als der der alles thut, 
wohin ihn die phyſiſche Feder ſchnellt. Je größer die Ges 
walt iſt, mit der die Volker geleitet werden ſollen, deſto 
größer muß fie ſeyn. Ein Menſch, der fortgeſchleppt 
wird, verlangt weit mehr Kraft, als der geiſtig bewegt wird 
nenn — — 
Es gibt nichts in der Welt, von dem die Welt et⸗ 
was zu fürchten hat, außer von ungeſchickten 
Regierern, : 
