— und ware es je dahln gekommen, daß alle Menſchen 
geſchleppt ſeyn müßten, ſo hatte es mit der Welt, mit 
Halten und Schleppen ein Ende; dann iſt die Menſch⸗ 
heit zu Stein geſtampft. — Drum laß den Menſchen 
ſich durch feinen eigenen Geiſt bewegen; ſo erſparſt du 
dir einen Treiber; laß ihn Sprünge machen, wie es ihm 
beliebt, nur nicht in anderes Eigenthum; und ver⸗ 
ſpringt er ſich einmal, ſo zertrete ihn nicht ſogleich, und 
malte nicht deßhalb der ganzen Menſchheit Fußangeln le⸗ 
gen, du ſündigeſt! — ſtatt fo zu reden, ſprechen fie der nicht 
bürtigen Menſchheit Vernunft und damit die von Gott 
verliehenen Rechte ab, ſchlagen vor, fie wie Vieh in die 
Ställe zu ſperren oder fie wie Heerden von Schweinen und 
Schagfen hüten zu laſſen, damit fie nur das paſſende Fut⸗ 
ter fräßen, und in dem beſchiedenen Miſt ſtecken blieben, 
um nicht auch einmal Schäfer oder Sauhirt zu werden, 
welche Stellen manchen ſo erhaben ſcheinen. Wenn, nicht 
durch ſolche Aeußerungen, fondern durch das raſtloſe Be⸗ 
muͤhen, ihnen Wirklichkeit zu erringen (daß fie deßhalb 
alles zarte Gefuͤhl gegen Monarchen bey Seite fegen, ir: 
dem ſie durch ihre gewagten Vorſchritte die Welt wollen 
glauben machen, als waren dieſe ihren Anſichten, Zorde 
rungen und Vorſchlägen nicht abgeneigt), wenn, fagen 
wir, nicht wegen Aeußerungen, denn deßhalb bewegt ſich 
Niemand, der auch nicht in feinem Recht ſitt; 
fondern wegen ſolchen, dem Menſchen alle ihm von Gott 
und der Natur verliehene und durch die Einrichtungen — 
der Staaten nicht nur ſehr wohl moͤgliche (ſonſt wären es 
feine Staaten), ſondern ſogar garantierte cfonft bedankte 
man ſich, in einem Staat zu leben) Rechte, frevelhaft rau⸗ 
benden Verſuchen und Angriffen wirklich Empörung wie 
an den Haaren herbeygezogen wurde, wer trüge die Schuld? 
Wer ladet die Mine? Wer iſt der Staat, der erhalten 
werden ſoll? Eine Kaſte mit alten Papieren, oder die ge— 
ſammte Menſchheit durch den Staat 2 Gar nicht wollen wir 
läugnen, daß es eine Menge Unzufriedener gibt, gar nicht, daß 
man euch Verſchlinger haßt, gar nicht, daß ihr in ſchlech⸗ 
ter Haut fiedet: allein iſt es denn das Volt, das ſich die 
Unzufriedenheit erfindet? Iſt denn ſein Aerger uͤber euch 
und vieles andere grundlos? Thut ihr denn nicht alles 
Mögliche, um es zur Verzweiflung zu bringen? Führt ihr 
nicht Reden im Maule, welche jedem verſtaͤndigen, ja nur 
klugen Menſchen ein Gräuel ſeyn muͤſſen, und welche den 
Ungebildeten, der nur phyſiſche Kraft kennt, zur pyyſiſchen 
Abwehrung auffordern? Wie unbeſonnen iſt das Wort: 
Rechte der Reichen gegen die Armen! Warum wird ein 
ſolcher Unterſchied gemacht? Jener haͤtte alſo befondere 
gegen diefen, und diefem müfte man Zaum und Gebiß 
anlegen, damit er nicht denken lerne und nicht Luſt auch 
nach Vermögen bekomme? Das vernünftige Denken 
ſoll ſogar allgemein verboten, ja die weitere Vervoll⸗ 
kommnung der Menſchheit ſoll geſetzlich hintertrieben wer⸗ 
den! Wenn das nicht an Gott und der Welt, an Volk und 
Füͤrſt gefrevelt heißt, wenn das nicht Lehren der Holle find, 
dje ſelbſt dem ſchwarzeſten der Teufel Ehre brachten; fo 
gibt es nichts Abgefeimtes, nichts Gottverlachendes, nichts 
FJuͤrſtenhöhnendes, nichts Wiſſenſchaftenvertilgendes, nichts 
Menſchenzertretendes mehr! Und heimlich wird das alles 
getrieben; die Ausartung, Liederlichleit, Geſetzloſigkeit des 
ET 
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Menfhengefhlehts wird als auf dem Hafen Gipfel ge⸗ 
ſchildert, um die Leidenſchaften dagegen in Wuth zu ver⸗ 
ſetzen, und durch feinen Ausbruch von Gewalt die fort⸗ 
ſchreitende Bildung zu hemmen und das Menſchengeſchlecht 
in Feſſeln zu ſchlagen! Und alle dieſe Liederlichkeit wird 
vorgeſtellt, als ganz allein vom Volk und von den Ge— 
lehrten ausgehend, nicht, wenn ſie wirklich da iſt, herge⸗ 
peitſcht durch die finnlofen Anmaaßungen der Kaſte, welche 
wähnt, zum Befehlen erſchaffen zu ſeyn, welche ſich ein⸗ 
bildet, 2 —Shundertjaͤhrige Nechte zu beſitzen, die beſſer 
ſeyn ſollen als die unſerigen, die ſo alt als die Welt find; 
welche die Rechte und die Freyheit der Menſchheit für Ja⸗ 
cobinismus erklart: nicht hergepeitſcht durch das ewige 
Flicken und Flicken an den ohnehin ſchlechten Gtaate- 
maſchinen, wodurch dieſe ſo kunterbunt, ſchwerfaͤllig und 
wackelnd werden, daß ſich bald kein Menſch mehr zu recht 
zu finden weiß und nicht, wo er ſich halten ſoll, damit der 
Segen nicht abreiße und er in das bodenloſe Loch ſtuͤrze: 
nicht hergepeitſcht durch den Unwillen, ber in faſt allen 
erregt wird durch die vorgeſchobenen Riegel allenthalben, 
durch das blinde und knabenhafte Beſtreben, den freyen 
Mann in allen Dingen, auch in den unſchuldig⸗ 
ſten zu regeln, weiſeln, und wohl gar abzuhalten, 
durch die Wuth einiger, beſſer und kluͤger ſeyn zu wollen, 
als wir anderen, und ſich als unſere Vormünder zu ge⸗ 
barden! Maßt ſich fo das Volk etwas an, fo die Gelehr— 
ten! Nur ungeſchoren wollen fie ſeyn von euch halbwiſſen⸗ 
den darum roh herrſchſüchtigen Jagdjunkern; nicht ein⸗ 
ſperren laſſen wollen fie ſich von Menſchen, die ſich noch in 
nichts weiſe und klug, unterrichtet, beſcheiden, kurz in nichts 
ſtark gezeigt haben, als in der Anwendung, oder vielmehr nur 
in dem aberwitzigen Wollen der Anwendung von roher phyſi⸗ 
ſcher Kraft gegen den Geiſt! Wahrlich ihr fanget euere Ga: 
che dermaßen einfaͤltig, vorlaut, plump und mittellos an, 
daß man vor eueren teufliſchen Planen die Menſchheit zu 
bannen, wohl ſicher ſeyn kann! Allein eben deßhalb will 
man ſich nicht von euch Halbwiſſern, nur durch Anklammern 
an junge Rechte denn Shundertjährige find wahrlich mord⸗ 
jung) ſich haltenden Staatskluͤglern erziehen laſſen; 
am wenigſten nach einem Leiſten, ihr moͤget ihm noch fo 
heilige Namen geben! Dieſes find abgedroſchene Bonapar- 
tiana, gegen die ihr ja doch mitgelaufen ſeyd; eben deß⸗ 
halb jagen wir, iſt euer Benehmen im hoͤchſten Grade 
einfältig, weil ihr fo arm an Ideen ſeyd, daß ihr ſogar 
des kleinen D Napoleons Worte nachbellet! Erziehen 
laſſen will man ſich nicht, von ſolchen Lehrburſchen der 
Deſpotenſchule; in eine Erziehungs-Uniform will man 
nicht ſchluͤpfen, weil der Gebildete über die Uniformerey 
lacht, indem er iſt, was er iſt, ohne dergleichen Klein⸗ 
geiſtesgeſchaͤfte. Die Menſchheit kann alſo vor eueren 
Plänchen ſicher ſeyn, da ihr ein wenig mehr Grüße im 
Kopfe haben muͤßtet, um mit ihr den Narren ſpielen zu kön⸗ 
nen; allein die Menſchheit kann vor euerem naͤchtigen 
Gebelfer nicht ruhen, und fie würde ſich fo nach und 
nach abmatten, wenn ſie nicht ein Mittelchen entdeckt 
hätte, folche Geſchoͤpfe, wie ihr fegd, vom Gehoͤfte zu 
halten; und dieſes Mittelchen iſt die Oeffentlichkeit. 
— Wir ſchreiben nur: einer hat ſo und ſo gegen die 
Menſchheit geſchricen; und der allgemeine Spott und 
