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ner Menſchengeſtalt mit einem Loͤmengeſichte verehrt wor⸗ 
den i). Auf Basreliefs und Gemmen die zum Mi⸗ 
thrasdienſt gehoren k), ſehen wir zwo, nackte, geradſte⸗ 
hende, mit Schlangen umwundene Figuren, eine mit 
Flügeln und in der Hand ein Stab. Zur Zeit des Vac⸗ 
ca fand man in einer Höhle im Quirinusthal eine Sta⸗ 
tua mit dem Antlitz eines Löwen, am Rüden Flügel, 
zwey Schluͤſſel in der Hand, und von einer Schlange in 
mehrerern Kreiſen umgeben: Fugen wir ein im weſenk⸗ 
lichen voͤllig gleiches Basrelief n) ben, welches Montfaucon 
anfuͤhrt 1), einen ſchon von Maffei geſehenen Torſo 0), 
drey feltene Statuen im Haufe Albani p); fo muͤſſen wir 
vermuthen: das monſtröſe, geflügelte, loͤwen⸗ 
Zöpfige, ſchlüfſeltragende, von einer 
Schlange umwundene Goͤtzenbild ſey nicht von 
jenen verſchieden, deren S. Hieronymus und Sezome⸗ 
nus Erwähnung thun, noch weniger aber von jenen, mit 
denen, nach Chryſippus, die Hoͤhlen des Mithras geziert 
wurden, und die ohne Zweifel zu den troglodytiſchen 
Geheimniſſen dieſer Gottheit gehoͤrten 9). ; 
Um über dieſes den Gegenſtand, und die ihm zuge⸗ 
fügten Attribute und Symbole deſto füglicher beurtheilen 
zu können, iſt die Identitat derſelben zu beſtimmen. Ci⸗ 
me dieſer nicht ſonderlich unähnliche Statue ſchien dem P. 
Kir cherer) ein Mophta, d. i. ein Serapis zu eyn. 
Das iſt bey mir von keinem ſonderlichen Gewicht; denn 
dieſer in Agyptifhen Forſchungen verſunkene Gelehrte, 
folgte hier ſeinem Lieblingsſyſtem. Sonſt iſt Serapis 
bey Fabretti s), und Iſis bey Gori tt) von einer 
Schlange umwunden, und der Löwenkopf iſt überhaupt 
dem ägyptiſchen Cultus nicht fremd u): aber wie Die 
Statuen, deren eine Maffei &) für Oſiris, die ande: 
re Montfaucon 5) und Viſconti 2) für Mithras gehal⸗ 
zen, mit der unfrigen verglichen werden koͤnnten, kann 
ich in der That nicht begreifen, da Oſiris in gar zu 
30 Am Ende zum erſten Buch der Thebaide. 
%) Montfanc. AA. EE. I. I. p. 2. Tab. 215. No. a. 
1) Caylus Rec. d' Antiq. T. VI. p. 245. 
m) Vacc. Mem. No. 175 und Montfauc. Diar. Ital. 
pag. 108. 
) AA. EE. I. c. No. 2. 
©) Gall. Ant. epiſt. XXV. p. 171. Monif. AA. EE. 
T. I. p. 2 p. 370. — Seltſam ſcheint mir die Aus⸗ 
legung, fo P. Martin Explicat. des mon. p. 268.) 
gibt, indem er es für einen Heliodromen haͤlt. 
70 Raffei. Simul, aſtrif. Tab. III und IV. 
d De antro Mithriaco, bey Kircher p. 405. 
1) Oed. Aegypt. T. III. finct. 19. 
J Inſcr. Dom. c. VI p. 467. 
2) Gemm. Aſtrif. T. III p. 00. 
u) Pluche Hiſt. dn Ciel. Pignori Menſa II. Cay lus 
I. c. Tom. IV u. V. 
x) Sim. Aſtrif. p. 55. 
y) „Es gibt gar feine Urſache zu zweifeln, ſagt dieſer 
I. c. „daß dieſe zwey Goͤtzenbilder nicht den Gott 
Miihras vorſtellen ſollten. 
2 Mal, Pio Clem. Tom, II. tab. 10 P. 94 
viel Dingen verſchleden iſt a), und Mithras ſich auf Sta⸗ 
tuen, die ihn, vermoͤge der Innſchrift, ausdruͤcklich dar⸗ 
ſtellen, ganz anders zeigt. Sozomenus und Hieronymus 
reden von Abbildung uͤberhaupt, nicht von einer beſtimm⸗ 
ten Gottheit; und wenn Lutati us, der zu den 
Zeiten des Theodoſius ſchrieb 8), ihm ein Lowengeſicht 
beylegt, ſo iſt dieſes von keinem alten Monumente und 
von keiner einzigen Stelle irgend eines alten Schrifſtel⸗ 
lers unserftügt „. Unter der Figur eines Mannes, der 
einen Stier umbringt, leſen wir auf der Borgheſiſchen 
Tafel: DEO- SOLI.INVICTO. MITERE 5); Unter 
einer andern im Muleo Vaticano s) ſteht: SOLI. IN- 
VICTO- MITHRAE; auf einer andern bey Pignoli 2) 
SIGNUM.IMDEPRENSIVILIS. DEI.; weiter unten wer⸗ 
denwir leſen: IPSYMOUL-DEVM.SOLEM.MITHRAM. 
ſo daß es deutlich erhellet, daß derjenige, der den Stier 
toͤdtet, der unuͤberwindliche Mithras ſey. Auf 
der Tafel des Lafreri , und auf dem Jaſpis des 
Grafen Caylus 9), iſt dieſe Figur ſeparat, und ganz 
ab geſchieden, von den zwo mit Schlangen umwundenen, 
und zwiſchen ſieben Fackeln oder Pyraͤen aufgeſtellten 
Büſten. Wenn fie nun einen ihnen eigentduͤmlichen Ge⸗ 
genſtand und Bedeutung haben muͤſſen, ſo begreif' ich 
nicht, wie in einer und der nämlichen Compoſition die 
naͤmliche Figur bald Haupt -, bald aber Nebenſigur 
ſeyn kann. Man pflegt mit Themiſtio 9 zu ſagen: 
daß es außer den gewoͤhnlichen Bildniſſen auch noch ge— 
heime gab, die nur den Eingeweihten gezeigt wurden 3 
aber von welcher Gattung waren denn nun die zwey ob⸗ 
bemeldeten? Sagen wir doch lieber, beyde gehoͤreten ei⸗ 
nem, und dem nämlichen Mithras-Tempel zu, fie bilde⸗ 
ten Theil einer und der namlichen Verehrung; mit Mie 
thras wurden andere Gottheiten verbunden: aber nicht, 
daß ein' und die naͤmliche Gottheit auf zwo fo ganz ver: 
ſchiedene Weiſen abgebildet worden ſey. Cicero ), wo 
er von den Bildniſſen redet, ſagt: die Statuen Jupiters 
hatten immer einen Bart, und ſtets ſey Phoͤbus ohne den⸗ 
feleen; Minerva habe dunkele, und Neptun hellblaue 
e) Memphis veneratur Ofirim dilfona ſacra Mi- 
thram. Martian. Cap. de Nupt. Phil. 
ß) Voll. de Poet. Lat. c. 26. Scalig, ad Euſeb. p. 10. 
Fabr. B bl. Lat. T. II. I. 2 c. 16. p. 353. 
1 Ueber den angef. Ort der Ihebaide legt er ihm vul⸗ 
tum leonis bey. 
5) Torre Monum. vet. Antii p. 161. — Saggi di 
diff, Accad. di Cortona T. III pag. 141.— Max- 
tin. I. c. 
S) Marini Frat. Arv. T. II. p. 3808. 
2) De col. Ant. Pii p. 174. 
5 Montf. I. c. Tab. 215. Nr. 4. 
r 7 
) Orat. XX. in Pair. p. 255. Hard. 
„) Viſconti Mul. P. C. I. c. 
0 Jovem ſemper elle barbatum, Apollinem ſem- 
per imberbem; caeſios oculos Mineryae, caeruleos 
elle Neptuni. Cicero de nat. Deox. I. 29. 50. 
