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und muß in die Zeiten des Kom modus, oder noch et⸗ 
was ſpäter geſetzt werden: und dieſem darf man nicht 
die Erwähnung des Tribus entgegen ſetzen, die in dieſer 
Zeit nichts minder als ſelten iſt 1300, und ſich noch auf ei: 
nigen Marmorſchriften, bis auf das Zeitalter des Gallie⸗ 
nus hinunter erhaͤlt 140). 
HD 
Profeſſor zu Freyburg. 
Unterſuchungen über den Mythos der berühmtern Völker 
der alten, Welt, vorzüglich der Griechen; deſſen Entſte⸗ 
hen, Veränderungen und Innhalt. M. K. üs Vignetten. 
Freyburg u. Konſtanz b. Herder. 1812. 4. Sag. 
Dieſes Werk der tiefſten Forſchung, welches die Ent⸗ 
ſtehung und Bedeutung der Mythen mit ſeltener Kennt: 
niß und großem Scharfſinn entwickelt, iſt fuͤr uns kein 
Gegenſtand der Beurtheilung. Die Eingeweihten haben 
darüber laͤngſt entſchieden. Aber auch jedem, der die 
Mythologie eben nicht als Geſchaͤft ſtudiert, iſt dieſes Werk 
eine wohlthaͤtige Leſung; eine vorher dunkle, zum Gruͤ⸗ 
beln reizende und marternde Welt wird hier beleuchtet; 
die Saͤulengaͤnge treten hervor, das Heiligthum im Hinter⸗ 
grund verklaͤrt ſich, und will die Sterblichen zum Anblick 
laſſen; die Tempel des veralteten, bemoosten Aegyptens 
ſpringen auf, Oſiris, Arpokrates, Arueris treten heraus 
mit den Weibern Iſis, Bubaſtis und Nephthys; jene 
find Führer des Jahres oder der Sonne, dieſe des Mo⸗ 
nats oder des Mondes; und von da an entwickelt ſich 
der ganze Hef der aͤgyptiſchen Gottheiten, pflanzt ſich 
auf Griechenland fort, und wird endlich in Romanien 
einhejmiſch. Der Pf. legt einen Schatz von Sprach ⸗, 
Volker ⸗„ Sitten⸗, Landes-, Kunſt⸗ und aſtronomiſchen 
Kenntniſſen aus, den man nur glaͤnzen ſehen darf, um 
zu begreifen, daß ſich mit fo großen Huͤlfsmitteln auch 
fo Großes fordern laßt. Möchte doch jemand, etwa einer 
von den vielen Zoͤglingen Hugs ſich die Mühe nehmen, 
und für die Iſis eine gedrängte Ueberſicht von dieſem 
kühnen, tief wurzelnden Werk geben. 
Der erſte Abſchnitt handelt alſo von der Bedeutung 
der ägyptiſchen Götter; der zweyte S. 66, macht den 
Uebergang zur griechiſchen Gotterlehre, in welcher ſich der 
dritte S. 82. ſchon ganz befindet; Priapos, Pluto, Nep⸗ 
tun; im aten S. 101 Perſephone, Hecate, Cypria und 
Juno; im sten S. 127 Titanenkaͤmpfe, Typhon, Pan, 
Aſeclepios; im öten S. 150, kraftvolle Zuſammenſtellun⸗ 
— — oz 
459) Gruter p. 442. 1. — Reines Clafl. VI. No. 67 u. 
Glalf. VIII. No. 17. — Fabretti Col. Traj. p. 37. 
Reland Faſt. conf; p. 55 u. 50. — Maffei Mul. 
Veron. p.. 253. 5. — Doni CI. VI. 16. — Gori 
Infer; Efxufcae T. I. p. 391. No. 31. — Murato: 
ri S. 340.2. Dieſer, Spon., Galarrati und Fa⸗ 
bretti verbeſſernd, litſt in der achten Zeile GEMEL-- 
LIO, das doch heißen müßte GEMELLIS; und in 
der That hatte Kajus drey, von mir auf dem ſchoͤ⸗ 
nen Altar in der. Ambroſianiſchen Bibliothek geſehe⸗ 
ne Söhne 
40) Maffei Muf. Veron. p. 118. 1. — Muratori p. 555. 
1. — Gruter p. 300, 3. u. 1028. 2.1 
1 f 
E 
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gen meiſt des Abgehandelten; im ten S. 208 die 
muſicaliſchen Götter; im sten S. 255 die Goͤtter zu 
Schiffe; im oten bie Heroen; im 10ten S. 319 ein Ue⸗ 
berblick des Ganzen und eine Vertheidigung der Anſich⸗ 
ten, vorzuͤglich von der Vorzuͤglichkeit der ͤͤgyptiſchen 
Cultur, und daß von dieſem Lande die Bildung ausge⸗ 
gangen fuͤr die Laͤnder, welche ihm weſtlich gelegen. 
Etwas dom Aeußeren. Papier und die ganze Aus⸗ 
ſtattung macht Herders Sinn für litt. Wuͤrdigkeit, fo 
wie für deſſen Eigennutzloſigkeit; die Schrift dem Schrift⸗ 
gießer, der Druck dem Drucker, die Kupfer den Kupfer⸗ 
ſtechern, wobey beſonders Bolts Inndruͤcke wunderſchoͤn 
gerathen find, Ehre. Es finden ſich deren 
Drey, hinter dem erſten Abſchnitt ein Apollskopf von 
einer Gemme des Oſimon; hinter dem ten Abſchnitt ei⸗ 
nige Symbole vom farneſiſchen Globus, was wir auf 
Taf. 4. nachſtechen ließen, ohne Zweifel nicht zum Dank 
des Künſtlers; allein es ſollte vorzüglich auch nur einen 
Raum, der auf der Tafel übrig war, ausfüllen, fo wie 
der Stier mit den drey Grazien auf dem Scheitel, der 
ſich hinter dem 7ten Abſchn. findet, und wunder zart ge⸗ 
arbeitet iſt. i 
Die drey Kupfertafeln find Folio, z. Th. im größten 
Format; die erſte ſtellt einen Himmelsglobus vor, die 
zweyte den Thierkreis zu Tentyra in zwey graden Strei⸗ 
fen, und die dritte ein Planiſphaͤr ahnlichen Innhaltes. 
Ueber das laͤppiſche Betragen Goͤttinger 
Studenten. 
Sine ſtudio et ira, a 
aber auch ohne alle Menſchenfurcht, ohne Heucheley 
und Schmeicheley. > 
Kaum hier angelangt und die nsthigſten Gefdafte 
abgemacht, eilte ich ſogleich in die alten mir wohlbe⸗ 
kannten Auditorien; zuerſt nach dem meines alten Leh⸗ 
rers Pott, jetzigen Prorectors. Aber welch eine uner⸗ 
wartete, mich ganz verſtimmende Stene bot ſich mir hier 
dar! Schon vor dem Eintritt in daſſelbe hörte ich viele 
pfeifende Stimmen, fo daß ich eher glaubte, in der Nä⸗ 
he einer Handwerksburſchen⸗ Herberge als der eines Col⸗ 
legiums der eregetifgen Theologie zu fern. Als ich nun 
eintrat, hoͤrte ich von vielen Stimmen ein Gepfeif aus 
allen Kräften, welches mit mannichfaltigen disharmoni⸗ 
ſchen Variationen begleitet ward. Erſt pfiffen Menſchen, 
welche einſt als chriſtliche Lehrer auftreten ſollen, Buße 
und Bekehrung zu predigen, das Lied: Friſch auf zum 
fröhlichen Jagen u. ſ. w., und nachdem ſie dieß einige 
male durchgepfiffen hatten: „Genieß den Reiz des Le⸗ 
bens,“ und andere Commerslieder. Dieß dauerte wohl 
10 Minuten nach dem Schlage, als der alte ehrwürdige, 
durch fo viele Leiden gebeugte Pott eintrat, worauf ſo⸗ 
gleich das Pfeifen aufhoͤrte, und dagegen das Nachſchrei⸗ 
ben angieng. Wie ſehr wunderte ich mich aber über die 
Eregefe deſſelben. Ich hatte naͤmlich von Mehrern ge⸗ 
hoͤrt: Pott ſey jetzt ein Myſtiker. Er iſt aber nichts 
weniger als das, ſondern noch ganz feinen langjaͤhrigen 
Meinungen und Anſichten treu geblieben; weil er aber 
an der Spitze der hier geſtifteten Bibelgeſellſchaft ſteht, 
dabey auch nicht mehr fo viel Witze (welche in eine Exe⸗ 
