321 
Altera Gallus. Nemelin, videsne 7 
Damnat iratus, mutilisque moeret 
Turpior pennis, hebeiesque frendens 
Alperat ungues, 
Certus infandum reparare bellum *', — 
Dum finit tempus, lacrymofa fata, 
Heu! novum, Germane, tuis repelle 
Dedecus oris. 
* Roborans facro tua regna vinclo, 
Franeicas tutus Scythicasque vires 
Sperne; concordi Tibi marte totus 
Cellerit orbis, 
An alle Freunde der teutſchen Geſchichte. 
Wir Teutſchen wollen ein Volk werden, einig, ge: 
ſetzlich frei, ſtark, glücklich und Andern achtbar. 
Menſchliche Tugendbildung iſt das hoͤchſte Ziel jedes 
Volksthumes, aber nur im Volksthum wird die Ge— 
ſammtheit der Einzelnen fih jenem hoͤchſten Ziele nähern 
konnen. Der Teutſche, der Franzos und der Ruſſe mv. 
gen vielleicht alle gleich achtbar ſeyn, aber jeder iſts auf 
ſeine, eigne Art und in andern Dingen. Darum freu ich 
Teutſcher mich als Menſch recht herzlich uͤber das Wohl 
der Fremden und will dazu helfen, feviel ich kann und 
weis, aber mit ihnen leben und ſeyn, das ertrug ich nur 
kurze Zeit. Rur gleichartiges liebt ſich und ſchafft neues 
Leben. 
Alles was äußerlich erſcheint, braucht eine Geſtalt, 
und eine entſprechende, wenn die Erſcheinung nicht Luͤge 
ſeyn ſoll. Darum kann man in und mit dem teutſchen 
Volke nur als Teutſcher etwas gelten, und wem die lie— 
be Heimath zu eng iſt, das er ſich in den Strom der 
Weltbuͤrgerei wirft, der wird von Land zu Land und von 
Zone zu Zone auf dem Meer der Allgemeinheit ſpurſos 
umhergetrieben, bis er ſich endlich von der Welt und dem 
Leben ganz verirrt. Wir habens ja ſelbſt geſehen, wohin 
das blos weltburgerliche, antike und transſcendentale Dün⸗ 
keln und Empfindeln am Ende führt! — Zur Schmei: 
chelei und Nachaͤfferei, zur Flachheit im Wiſſen und Thun, 
zu gelehrter und politiſcher Halbheit und Zwietracht, end: 
lich zur Unterjochung und Knechtſchaft. 
Was aber Volk und Vaterland fen, was wir für es 
thun und wie das gethan werden ſolle; welches unſre 
Tugenden, welches unſre Fehler und Schwaͤchen, und wie 
jene zu erhalten und zu erhoͤhen, dieſe zu beſſern und zu 
heilen ſeien, das alles laͤßt ſich nur erlernen aus rechter 
Betrachtung des Volkes wie es iſt und war, aus ſeinem 
Leben und der Geſchichte ſeines ganzen Lebens in Krieg 
und Frieden, Glauben, Kunſt, Sitte, Staat und Sprache. 
Darum ſoll ſchon jedes Kind, ſo wie es mit der 
Muttermilch teutſche Sprache empfängt und die teutſche 
Luft ihm die Knochen ſtaͤhlt, von den Aeltern hoͤren, was 
das heiſe ein Teutſcher ſeyn; wie er als Teutſcher zum 
2 Neque his gallos, non uno nomine laudandos, 
univerſe intelligimus, ſed praedatrices illas maxi- 
mi praedatoris reliquias. 
316 1810, Heſt 2, 
1 
322 
Volke ſich verhalte, und wie zur Welt, und was er thun 
und laſſen muͤſſe feinem Volke und ſeiner Mitwelt Ehre 
zu machen. Dafür iſt allein die teutſche Geſchichte zu⸗ 
gleich Richtſchnur und Beweis. Darum muß der Knabe 
dieſe ſchon mit dem erſten Unterricht erlernen, wenn auch 
nicht in ihrem ganzen Umfang ausführlich, doch in groͤ⸗ 
heren ſtaͤrkeren Zügen, als ein reiches und durchaus le— 
bendiges Bild. Ehe noch die Seele von fremden Vor⸗ 
ſtelungen und Gefühlen erfüllt, ehe Gedaͤchtnih und Ber: 
ſtand zerſtreut und nach außen gerichtet ſind, muß das 
Herz feſt an das Vaterland und das Volksthümliche ge: 
knüpft mit deſſen Weſen und Art gleichſam getauft wer: 
den, daß ihr nur durch dieſe der Jug in das Leben und 
die Welt offen ſteht und jeder Menſch die Geſchichte fei- 
nes Volles gleichſam nachlebt. So kommt Einheit in 
Geſinnung, Wunſch und Handlungsweiſe der Einzelnen, 
die zuſammen das Volk bilden. Die fremde Geſchichte, 
wenn ſie auch noch ſo ſehr von Ort und Zeit getrennt 
und blos in einzelnen Zuͤgen als Beyſpiel und Ermun⸗ 
terung gebraucht wird, lenkt immer nach Fremdem und 
nicht Eigenthuͤmlichem hin, und wenn fie nicht bloßen Anec⸗ 
dotenkram ſein, ſondern edle Wißbegierde wecken und 
naͤhren ſoll, ſo erfüllt fie zugleich mit Hang und Drang 
nach dem Auslaͤndiſchen und Entfernten. Und gerade 
die erſten Eindruͤcke auf das junge Gemüth find es, die 
den Geſchmack und die Liebe des Menſchen für ſein gan— 
zes Leben beſtimmen. Was fol nun aber die Sehnſucht 
nach Tibur und Tempe, was das Wohlgefallen an gric— 
chiſchem Namenklang und Farbenſchmelz dem teutſchen 
Knaben, der für fein teutſches Vaterland an dem Fel⸗ 
ſenſtrand des Rheins und zwiſchen den Kluͤften des Boͤh— 
merwalds um Ruhm und Freiheit fechten, der in teutſcher 
Wortkraft Gott predigen oder die Schlacht leiten oder 
Handel und Gewerb treiben ſoll? Endlich kann auch der 
Eindruck, den Beifpiele der Tugendſund Weisheit aus der 
Geſchichte fremder alter Völker auf das Herz unfrer Ju- 
gend machen, nie fo ſtark ſeyn, als der Eindruck aknli- 
cher Beiſpiele aus der Geſchichte unfres Volkes. Schon 
die fremdartigen Namen erſchweren das Behalten auch 
der ſchoͤnſten Züge; fremde Laͤnder, Sitten und Gebräu⸗ 
che machen oft den ſchoͤnſten Zug von Seelengroͤße uns 
unverſtaͤndlich, oder laͤcherlich. 
Iſt aber des Knaben Herz erſt von der Geſchichte ſei⸗ 
nes Volkes durchdrungen und erwarmt und geöffnet, iſt 
er fo in der Tugend erſtaͤrckt und fein Blick geübt in der 
Erkenntniß des Rechten, iſt er durch das Betrachten der 
alten teutſchen Geſchichte an die Wuͤrdigung verſchiedener 
Zeit und Sitte gewöhnt, dann iſt er genug vorberei— 
tet für die Erkenntniß der Herrlichkeit andrer Voͤlker; 
dann ſollen ihm die Thaten des Codrus und Leonidas 
und des Brutus nicht verſchwiegen bleiben; er mag ſich 
auch daran ergoͤtzen und ein Beiſpiel der Tugend da— 
ran nehmen. Aber dieſe ſollen nur wie edle Zweige frem⸗ 
der fruchttragender Baͤume auf unfre Eichen gepflanzt 
werden, niemals dieſe aus der Stelle draͤngen! 
Doch iſt auch beſondre Vorſicht noͤthig, daß nicht auf 
der alten bequemen Landkutſche des Schlendrians unter 
dem Fremden mehr Unkraut als Waizen eingebracht 
werde. Welch albernes Zeug leſen wir neben den Tha⸗ 
21 
