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und uns ſelbſt iſts auch eingegeben, zu zeigen ob wir ver: 
dienen, daß von uns dereinſt eine Geſchichte erzaͤhle. 
Darum iſts jetzt mehr als je an der Zeit, die Geſchichte 
ins Leben zu rufen, um einen Spiegel zu haben für un: 
fer Seyn, und eine Nichtſchnur und Wage für unſer 
Thun! 
Was kann uns nun aber fuͤr jenen Zweck eine Ge⸗ 
ſchichte nützen, die nur für Wenige geſchrieben, beynahe 
von Keinem viſtanden wird? Die deßwegen immer nur 
Sondergut der Hochgelehrten und Ueberweiſen bleiben 
muß —, und weil dieſe gewohnlich mehr denken und fa: 
gen, als erzaͤhlen und thun, —, niemals in das Volks 
leben übergehn, nie darin Wurzel ſchlagen, noch aufbluͤ— 
hen und Früchte tragen kann? Eine Volksgeſchichte muß 
ein rechter Spiegel des Volks ſeyn: Jeder der feine Spra⸗ 
che verſteht, muß darin das Geſammtleben, die wahre 
Geſtalt des Volksthums in jeder Zeit, deutlich anſchauen 
konnen. 
Dafür wäre denn dreierley noͤthig: Erſtens daß 
in allen teutſchen Schulen ſoviel teutſche Geſchichte ge— 
lehrt werde, als die Lehrer ſelbſt wiſſen — dieß beduͤrf⸗ 
te einer eignen ſtets wiederholten dringenden Rede an 
alle teutſchen Schulvorſtaͤnde und Lehrer — ſodann aber 
zweitens, daß wir alles zu erkunden ſuchen, woraus 
man das Volk zu erkennen und ſein Leben und Thun 
und Laſſen, und Sinken und Steigen zu erklaͤren ver: 
mag — nnd endlich müßte dieß alles in einer ſchlichten, 
volksfaßlichen Sprache erzählt, und durch treue Schilde— 
reien überall anſchaulich gemacht, verſinnlicht und ins 
Gebdächtniß geprägt werden. 
Dieß letzte waͤre nun wohl ein Leichtes, denn was 
Einer deutlich weiß, muß er doch auch deutlich wieder von 
ſich geben koͤnnen. Was dagegen das Erſtere betrifft, da 
bleibt freilich nichts andres uͤbrig, als friſchen Muthes 
den Grundſtein zu einem Werke zu legen, an deſſenVol⸗ 
lendung man ſchier verzweifeln moͤchte. Aber wenn alle 
Freunde der teutſchen Geſchichte ſich feſt das Wort geben, 
emſig zu ſammeln, was ſie noch Unbekanntes auffinden 
Tonnen, fo häufen. wir ſicherlich in wenig Jahren einen 
ſo großen Schatz, daß nichts Weſentliches mehr vermißt 
wird. 
Darum, wer Kenntniß, Luſt und Gelegenheit dazu 
hat, der ſtelle ſich in die Mitte und fodre oͤffentlich auf, 
bey ihm das Gefundene zu hinterlegen; an fleißigen 
Sammlern wirds dann gewiß nicht fehlen. 
Wie ſchnell das alles aber auch geſchehn, und wie 
fleißig auch geſammelt werden mag, ſo erfodert doch das 
Geſchaͤft noch Jahre, und das Bedurfniß dem es ſteuern 
ſoll, iſt jetzt ſchon da! — Vielleicht kann es einſtweilen, 
wenigſtens zum Theil befriedigt werden. Ich will da⸗ 
für einen Vorſchlag machen. : 
Es ſind in dem großen Gemälde der teutſchen Ge 
ſchichte einzelne Züge, worin das aͤchte Leben und Stre— 
ben des Volkes in ſeiner reinen Eigenthümlichkeit auf: 
fallend und unverkennbar hervortritt. Dieſe Zuge: find 
einzelne Handlungen teutſcher Menſchen, die ſich in einem 
oder wenigen aneinander gereihten Bildern, treffend 
darſtellen laſſen. 
Solche Bilder muͤßte uns ein teutſcher Maler liefern, 
der die Szſchichte wohl kennt und in Bildung,, Sitte, 
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Verkehr, Tracht und Geraͤthe jeder Zeit wohl bewandert; 
iſt. Sie müßten alsdann geſtochen und durch darunter 
geſetzte kurze Erzählungen erlautert werden. Es verſteht 
ſich von ſelbſt, daß Maler und Kupferſtecher dem lieben 
Volke dieſen Dienſt unentgeltlich leiſten werden. Dann 
werden dieſe ſchoͤnen Bilder zugleich die wohlfeilſten und 
werden ſicherlich bald all den ſchlechten Bilderkram aus⸗ 
ſtechen und verdrängen, welchen jetzt Hungerleiderei und. 
Dummheit auf allen Maͤrkten und in allen Laͤden feil bie⸗ 
tet. Wenn dadurch auch der minder Gebildete die Groß— 
thaten ſeines Hermann, Wittekind, Heinrich des Vogel⸗ 
ſtellers, ſeines Tell, Huß, Hutten und Hofer, die ihm 
ſonſt vielleicht alle fein Lebenlang unbekannt geblieben 
wären, nun taͤglich in ſchoͤnen treuen Bildern vor 
Augen fieht, — wahrlich das muß ſich dem Knaben tief 
einprägen, den Juͤngling begeiſtern, den Mann ermuthigen, 
den Greiß noch laben und erheitern. 
Außer dieſen einzelnen kleineren Zuͤgen muͤſſen aber 
auch noch groͤßere Theile aus dem großen Ganzen heraus 
gehoben und dem Volke einſtweilen hingegeben werden, 
welche beſonders lehrreich und bereits ſo vorbearbeitet ſind, 
daß fie ſchon jetzt getreulich erzählt und dargeſtellt werden 
koͤnnen. 
Solche größere Geſchichten find z. B. Die teutſchen⸗ 
Romerkriege vor der Voͤlkerwanderung, der Kampf der 
Sachſen gegen Kar! den Großen, die Befreyung von den 
Madjaren unter Heinrich dem Finkler, die Befrenung der 
Schweiz, der Huſſitenkrieg, die Reformation, unfre letzten 
Befreiungskriege u. ſ. w. 
Dieſe müffen ſorgfaͤltig, nach allen Quellen bearbei⸗ 
tet, ans führſi ich, treu und deutlich erzaͤhlt werden. Denn 
Ausführlichkeit liebt das Volk; fie iſt auch aoͤthig, 
weil das Leben nicht im bloſen Erfolg der Thaten erſcheint, 
ſondern in der That ſelbſt, in der Art und dem Geiſt, 
wie und worin ſie geſchieht; treu weil durch die Schmei⸗ 
cheley Dünkel, durch Lüge Irrthum erzeugt wird, und 
beide nicht fuͤr die Freiheit, ſondern wider ſie ſind, weil 
wir weder unſre Tugenden fur zu groß noch unſre Män⸗ 
gel für zu klein halten duͤrfen und erfahren müffen, wo 
wir gefehlt haben, damit: wir. in Zukunft geſcheuter thun. 
Deutlichkeit endlich verhüter Mißverſtaͤndniß und aus 
dieſem entſteht Mißtrauen, welches die Eintracht toͤd tet, 
nach der wir ſtreben. Deutlich iſt man aber dem Volke 
nicht, wenn man albern fhwäzt, wie manche Kalender- 
ſchmierer meinen. Man muß mit dem Volke nicht am⸗ 
ite plaudern, ſondern mit ihm reden, wiewerſtaͤn⸗ 
dige Leute mit einander thun, die ihren Mutterwitz nicht 
in der Schule verſeſſen haben. 
Das Geſchichtbuch muß an ſchicklichen Orten mit: 
Bildern geziert fein, die ebenfalls moͤglickſt treu, fleißig: 
und bedeutſam ſeyen. Ihr Nutzen iſt mannichfaltig: Sie 
ſtellen Manches augenſcheinlicher dar, als es die ausfuͤhr⸗ 
lichſte Beſchreibung vermochte, fie erſparen eben dadurch 
manche langweilige Beſchreibung, fie ſtellen bildlich vor, 
wie der Erzähler, der doch insgemein tiefer als der Le⸗ 
fer in die Geheimniſſe der Vorzeit eingeweiht iſt, dieß 
oder jenes ſich ſelbſt denkt und vorſtellt, ohne das er ge: 
rade beſtimmt ſagen koͤnnte; fo iſts wirklich geweſen. Bey, 
Erzaglung der wahrhaftigen Geſchichte aber darf kein: 
glaub ich, ſcheint mir, und dergleichen Aufbindungsse: 
