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den, vorkommen. Endlich iſt nicht zu verkennen, daß das 
gemalte Bild ſich tiefer in die Seele prägt, als Worte, 
und beide, an der rechten Stelle verbunden, unausloſch⸗ 
Jich werden. 
Solche Geſchichtbüchlein, mit ſolchen Bildern geziert 
würden dem Volke ein nuͤtzlicheres und unterhaltenderes 
Geleſe ſein, als die Volksromane (Hoͤrnen Siegfried, 
Genofeva, Herzog Ernſt u. ſ. w.) welche, obgleich an 
dichteriſchem Werth zum Theil nie genug zu preißen, doch 
jetzt gerade von denen, die ſie noch leſen, nicht einmal 
mehr verſtanden werden, und alsdann beynahe nur Stü⸗ 
gen des Aberglaubens und der Dummheit in dem Volke 
find. 
Ich fünfte laͤngſt lebendig das Beduͤrfniß folder Ge: 
ſchichtserzaͤhlungen, und vor allen einer Geſchichte unfrer 
Vorfähren vor der Voͤlkerwaͤnderung. Denn in dieſer 
Zeit erſcheint das Volk in ſeiner reinen Kindheit, friſch, 
fromm, kroͤhlich, frey. Es kannte kein Laſter, es kannte 
kein Vorurtheil, darum war bey ihm Gleichheit aller 
Freyen und Freybeit der Meinung und noch kein Unter⸗ 
ſchied unter den Worten Freyheit und Ehre, Was aber 
das Kind als Unſchuld begluͤckt, das kann auch der Mann 
als Tugend fich erhalten, und ſoll das, gerade weil er 
im Verluſt der Unſchuld die Haͤßlichkeit des Laſters er⸗ 
kannt bat. Die Unvernunft, Haͤßlichkeit und Schaͤndlich⸗ 
keitalles Ungleichen und Unfreyen, alles Geheimnißvollen, 
Vornehmen, Pfiffigen, lleppigen und Falſchen, haben wir 
am grellſten in unſern Tagen und an uns ſelbſt erfahrenz 
wir find unbewußt fo hinein verſunken und verſchüͤttet, 
daß wir alles Große und Schoͤne für uͤberſpannt und er; 
logen halten, und die frühere beſſere Zeit wie eine Erz 
ſcheinung anſtarren, die wir nur ſehen und bewundern, 
aber nicht greifen und halten koͤnnen. Laßt heute einen 
Codrus, Socrates, Stävola, Brutus, Cato, Wittekind 
und Huß unter uns wandeln, ja laßt den Apoſtel Paus 
lus unter uns umherziehn, laßt den Heiland ſelbſt mit 
allen feinen Süngern und Seiligen auferſtehn — was 
wird die Welt von ihnen ſagen? — Es find üterfpannte 
Schwärmer, unruhige Köpfe! Erzählt der Menge von 
der Freyheit der Griechen und Römer und von der Frey⸗ 
heit der Pflanzer in Nordamerika — was werden die 
Philiſterſeelen ſagen? Das find fromme Wunſche, ſo was 
hat nie gut gethan, noch wird es jemals gut thun koͤnnen. 
Aber thut denn Niedertracht und Knechtſchaft gut? Frey: 
lich hat ſich viel alte Herrlichkeit in neue Niedertracht, 
viel alte Freyheit in neue Knechtſchaft verwandelt. Aber 
was folgt daraus? Nichts, als daß man ſuchen muß, fie 
wieder zu erwerben, uud wenn ſie erworben iſt, zu er⸗ 
alten; denn fie iſt doch ſchoͤn und gut geweſen, und 
wird es auch wieder ſein, ſobald ſie erſteht. Der Pſif⸗ 
figſte, der anders ſpricht, iſt nicht kluͤger als der Schmu⸗ 
zige, der da ſpricht: was ſoll ich meine Schuhe reinigen? 
fie werden doch wieder ſchmutzig werden! — Wer ſich für 
das Laſter und die Knechtſchaft geboren glaubt, der mag 
darin verfaulen; wer aber Tugend fuͤr ſchoͤn und Frey⸗ 
heit für gerecht bält, der ſetze alle feine Kraft daran und 
lebe und ſterbe dafür, daß ihr Reich im deutſchen Vater: 
Sand erbluͤhe. Daß fie erworben werden kann, 
wenn wir recht ernſtlich wollen, ſeis im Tode, — das 
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lehrt die Geſchichte und vor allen die Urgeſchichte des teut⸗ 
ſchen Volkes. — 1 
Weil dieſes bis jetzt keiner der Tuͤchtigeren fuͤr das 
Volk (d. h. die Nicht⸗Gelehrten und Unverbildeten) zu 
beſchreiben unternommen hat, ſo hab ich mich daran ge⸗ 
wagt. — Um das bisher Geſagte durch ein Beyſpiel zu 
erläutern, nehme ich aus dem ſchon Bearbeiteten ein 
Stück heraus, das am beiten für ſich allein geleſen und 
verftanden werden kann, und theile es hierbey mit. 
Ich fodre jedermann auf, mir bey dfeſem Unterneh⸗ 
men mit Rath und That an die Hand zu gehn, aber bald 
ſonſt kommt beides zu ſpaͤt. 
Was ich in der Probe (im nächſten Heft) geſagt habe, 
das kann ich alles mit Beweis vertreten, der wenigſtens 
eben ſo gut iſt, als der Beweis anderer Geſchichtsſchrei⸗ 
ber, die weniger erzählt haben, weil ſie nicht mehr wuß ken, 
oder nicht getrauten mehrlzu ſagen, als gewohnlich geſchieht. 
Daß ich mein Volk lied habe, hab ich ſchon geſagt, 
daß ich alſo feine Ehre und fein Gluͤck fo erzaͤhle, daß 
man mir die Freude Darüber an den Augen anſehen kann 
und feine Fehler und Unfale mit Bedauren melde; das 
iſt ganz natuͤrlich und in ſofern bin ich ein partelifcher 
Geſchichtſchreiber. Aber Ehre, wem Ehre gebührt! Scau⸗ 
rus Marius und Sartorius koͤnnen ſich nicht uͤber mich be⸗ 
klagen, und Bojorich hat keinen Schweichler an mir gefunden. 
Was die Bilder betrifft, ſo würde ich z. B. wenn 
ich dieſe Probe ſchon als Geſchichte dem Volke geben 
ſollte, ihr 3 beyfuͤgen: Das erſte voran auf dem Titel. 
Die Teutſchen ziehen aus, an des Leſers Auge vorüber; 
damit er fie fieht, wie fie geweſen find, und ich kein an⸗ 
tikes Modejournal zu ſchreiben brauche. — Auf dem 
zweiten Bild ſchlaͤgt Bojorich den Scaurus todf, und 
die übrigen teutſchen Fuͤrſten ſuchen ihn ab: 
zuhalten. Dieß letzte weis ich nicht, darfs alſo nicht 
als Wohrheit ſagen, ich glaubs aber, weil rechter Helden⸗ 
muth immer mit Milde verbruͤdert iſt, und mit Gerech⸗ 
tigkeit gegen Feindes Große: wie dieß die Schlacht an 
der Etſch zeigt. Malen darf und muß ich aber, wie ich 
denke. — Das dritte Bild zeigt die zwey kimbriſchen 
Ritter, die nach der Schlacht auf der raudiſchen Ebne ſich 
in die Spieße laufen, um ihre Freyheit gewiß nicht zu 
Überleben. Mag Selbſtmord recht oder unrecht ſein; for 
viel iſt gewiß, daß uns viel Elend und Schande erſpart 
worden wäre, wenn alle teutſchen Männer lieber in den 
Tod als in franzoͤſiſche Knechtſchaft gegangen wären. Da⸗ 
rum ſoll ſich ein ſolches Bild recht tief in jede Knaben⸗ 
ſeele praͤgen. f 
Die Bilder kann und werde ich alle ſelbſt zeichnen 
und radiren, wenn ſich nicht Einer findet, der ſie beſſer 
und umſonſt liefert; denn an der Geſchichte des Volks 
darf Keiner einen Gewinn ſuchen! Wer mir Trachten, 
Häufer, Waffen und Geraͤthe aus jener Urzeit beſchrei⸗ 
ben kann, erzeigt mir eine weſentliche Gefälligkeit, denn 
ich habe bis jetzt daruͤber wenig zuverläſſiges. Alte Denk: 
feine und Münzen find faſt die einzige lautere Quelle. 
Zeichnungen von ſolchen, oder Angaben, wo ſie ſchon ab⸗ 
gebildet find, werden mit hoͤchſt willkommen fern, 
Darmſtadt 5t Janguar 1810. 
Heinrich Karl Hofmann. 
