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dieſer Entwickelung allein ſchon Ideen gewonnen, welche 
der Praxis feſte Geſetze und feinem Namen die Unſterb⸗ 
lichkeit verbürgen. win 
Einfeitig erſcheint Marcus vor der Critik der 
Wiſſenſchaft bey ſeiner Beſtimmung des Weſens der Ent⸗ 
zuͤndung; nirgends hat er es unternommen, die Idee 
der Krankheit phyſtiologiſch, aus ihrem Elemente natur⸗ 
geſchichtlich zu entwickeln, ſondern was er als das Weſen 
ausſpricht, das iſt erſt Folge eines innern, eines krank⸗ 
machenden polarifirenden Elements, da doch dieſes nie 
das Weſen ſeyn kann. Das climatiſche Leben, alſo das 
epidemiſche Verhältniß nimmt er als das Weſentliche je= 
der Entzuͤndung, da dieſes doch nur das 2te Element in 
der Geneſis ſeyn kann, das den Character entwickelnde, 
die Art der Metamorphoſe beſtimmende, aber keinesweges 
das erſte, dieſe bedingende und ſetzende. Durch Polaris 
firung der organiſchen Materie wird erſt die Metamor— 
phoſe, die veränderte Qualität, oder der Character der 
Krankheit bedingt; was iſt denn aber das erſte, ur: 
ſprüngliche, das Polariſirende, die begei— 
ſtigende, verwandelnde Kraft? durch dieſes 
Ueberſehen entſtand in Marcus Syſtem die Einſeitig⸗ 
keit, indem er wohl das Weſen aller Krantheit ahnete 
aber nicht zur Klarheit der Idee zu erheben vermochte; 
hierdurch ward er zu dem Satze getrieben: daß Entzüns 
dung und Fieber identiſche Zuſtände wären, und zuletzt 
ſelbſt auf die Annahme, daß das Weſen jeder Krank- 
heit auf Entzündung beruhe. Die weſentliche und in⸗ 
nere Verſchiedenheit der Geneſis aller Krankheits bildung, 
die allein in dem Elemente, oder dem die Materie Po- 
lariſirenden ſich gründet, ward fo in ihrer Beſtimmung 
verfehlt und das Z3fache Element, die erſte Bedingung 
der weſentlichen Verſchiedenheit der Krankhett, die drey 
urſpruͤnglichen Wurzeln ihrer Geneſis nicht entwickelt. 
Treffend unterſchied und bezeichnete Marcus die Ifache 
Character-Metamorphoſe der Entzuͤndung, die Lympha⸗ 
tiſche, Arterioͤſe und Nervöſe; aber das vermochte er 
nicht, das Fieber als Entzündung von dem Fieber gls 
Nervoſa ſtricte fie dicta und als Intermittens zu unter⸗ 
ſcheiden, weil er es verſaͤumte das Weſen der Entzün— 
dung zu beſtimmen, ihre Genefis nicht allein in ihrer 
organiſchen Meramorphoſe zu ergreifen, ſondern auch 
in ihrem Elemente, nicht allein in ihrem climatiſchen 
Verhaͤltniſſe, ſondern auch in ihrem erſten oder dem 
Elementariſchen. Aber die Schuld dieſer Einſeitigkeit 
lag nicht in feiner Natur, denn die höhere Wiſſenſchaft 
iſt erſt im Werden, und noch keineswegs vollendet; noch 
iſt das Zeitalter nicht reif zu einer in ſich, wiſſenſchaft⸗ 
lich und geſchichtlich vollendeten Theorie der Medicin, 
erſt die Zukunft wird ſie reifen und die empfangenen 
Ideen weiter entwickeln; Unfre Zeit hat keine Ahndung 
von der Bedeutung einer ſolchen Theorie, wenigſtens 
lebt dieſe nur in einzelnen Seelen, es gibt der Vornehmen 
unter dem arzneyenden Volke noch zu viele, die alles 
aufbieten um den Fortgang zur Veredelung zu hemmen, 
weil beym Sonnenlicht die blöden Augen verblinden! 
Mehrere Perioden der mediciniſchen Bildung hat 
Mareus durchgangen und in Wahrheit durchlebt, 
denn mit ganzer Seele, mit vollem Gemuth ergriff er 
das was feiner Forſchung ſich darbot. Stoll's Me: 
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thode war die herrſchende, unter der er feine wiſſenſchaft⸗ 
liche Laufbahn begann und nach deren Geſetzen er zuerſt 
practiſch ſeine Idee pruͤfte. Die beſſern Aerzte der da⸗ 
maligen Zeit fühlten aber ſchon das Unvollksmmene und, 
Mangelhafte von Stoll's Heilmethode, weil mit der 
Zeit, worinn fie empfangen, auch die Idee vorüber⸗ 
gieng, wodurch fie begründet ward; weil im Fortgang 
des Geſchlechts der Character der Krankheiten ſich än⸗ 
derte, oder wenigſtens doch aufyörte der allgemein herr⸗ 
ſchende zu ſeyn. Ueberdem war Stoll's Seele in we⸗ 
nigen Aerzten lebendig, und wohl konnte er den todsen 
Buchſtaben feiner Methode dieſſeits ſeines Grabes zu⸗ 
rücklaſſen; aber nicht feinen Geiſt und feinen Seherbeick. 
Die Nerven- Pathologie ſieng an Anhänger zu gewin⸗ 
nen, und in ihrer Verbreitung den erſten Durchgangs⸗ 
punct zu bilden, von der materiellen Anſicht des Lebens 
zu der dynamiſchen; aber für die Praxis fand ihre Be- 
deutung weit zurück hinter Stoll's Syſtem, da ihre 
Theorie nichts weiter iſt, als die erſten rohen Verſu be 
jenſeits der Materie die Markſteine der Wiſſenſchaft zu 
ſuchen. Frey erhielt ſich Marcus von ihr, und ge⸗ 
ſtattete ihren Hypotheſen keinen Einfluß auf fein practi⸗ 
ſches Leben; nichts brachte ihn zurück von der Bahn der 
Natur und der Erfahrung, keine Theorie konnte ihn 
blenden, da das Leben allein ſein Prieſterthum war. Da 
ſchien hinter Schottlands finſtern Nebeln die Sonne der 
höhern Ertenntuis aufzuge en, und der kühne und vis 
ſtige Schotte erſchuͤtterte in frechem Uebermuth die Sän⸗ 
len des Gebäudes, von dem der Schweiß der Jahrgun⸗ 
derte triefte; er wagte den kühnen Verſuch mit ſtarker 
Hand das Leben aus den Feſſeln der Materie zu befreyen 
und feine unendliche Bahnen in den Zauborkreis der For⸗ 
mel der Quantität zu bannen. Begeirſtert von des Schot⸗ 
ten Kühnheit und Kraft, in Verzweifelung bey der Leere 
und innern Gehaltloſigkeit der ungeheuren Maſſe, welche 
der Eklekticismus und die Empirie ſtatt der Ideen und 
der Weisheit gab, ſchwuren die beſſern Aerzte zu feiner 
Fahne. Denn bey aller Unvollkommenheit des Brownia⸗ 
nismus muß man doch geſtehen, daß er die erſten Ele⸗ 
mente gab, woraus die hohere Bildung ſich jugendlich 
entfaltete, daß ſchnell an feinem friſchen Lebens hauch 
das alternde geiſtige Weſen erlahmte und erſtarb. Wir 
wollen daher feine practiſchen Sunden vergeſſen, ſie ſind 
begraben und es iſt Gras daruber gewachſen, aber ehren 
wollen wir den kuͤhnen Schotten, aus deſſen Gemüth ſich 
jenes Element erzeugte, an dem Wiſſenſchaft und Kunſt 
ſich zu der Höhe der Ideale erhebt! 
Auch Marcus ergab ſich mit Feuer dem neuen Sy⸗ 
ſtem, denn ohne Eifer unternahm er nichts der immer 
jugendliche Mann; wohl ahnete er in dieſer Theorie den 
Keim einer höhern Wiſſenſchaft und nahm fie als den 
Durchgangspunct zur Vollendung, denn alles, was aus, 
genialer Kraft entſteht, iſt nimmer vergaͤnglich, und wenn 
auch unvollkommen und roh in ſeinem Urſprung, findet 
es doch die Zeit und die Kraft ſeiner Bildung. Keiner 
kann den Wandel des Syſtems ihm veraͤrgen, der nur 
weiß, daß das Weſen aller Wiſſenſchaft ein ſtetes Fort⸗ 
ſchreiten iſt, daß jede Idee den Keim der Verjuͤngung 
und Veredelung zu ihrem Weſen hat. Ueberdem war zu 
dieſer Zu die Medizin in den Zuſtand der Verzweifelung 
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