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ham’s und Stoll l's, und alles das berjuͤngt ſich in ihm, 
was für alle Zeiten als geprüfte Lehre und Erfahrung 
des Lebens beſtand. 
Man hat es Marcus vorgeworfen, daß er ſo ſchnell 
fein Syftem und feine Anſichten geändert und eine Theo⸗ 
rie mit der andern vertauſchte; aber dieſer Vorwurf iſt 
ſinnlos; denn das geiſtige Leben hat keine Gtätigfeit, 
nimmer darf die Bildung erſtarren, denn unendliche Bes 
wegung in ihren Elementen, ſtetes Wachsthum iſt ihr 
Weſen; nicht auf einen Guß geſtaltet und vollendet ſich 
das geiſtige Leben, die Idee iſt zwar ewig, aber fie er- 
wacht nicht plotzlich, nicht das Individuum bil⸗ 
det ſich, ſondern der Weltgeiſt bildet in 
ihm, und entwickelt ſeine Offenbarung durch es. Die 
Idee der Medicin ſteht zwar auch feſt, und bleibt fuͤr alle 
Zeiten dieſelbe, aber nicht immer entfaltet ſie ſich zu glei⸗ 
cher Klarheit, nicht Gemeingut des Lebens kann fie wer⸗ 
den; ihre Syſteme und Heilmethoden ändern ſich und ent⸗ 
wickeln ſich in den Zeiten, wie die Charactere der Krank— 
heiten, wie die zeitlichen Metamorphoſen der Geſchichte, 
zie die räumlichen der Natur. Dieſer Wechſel der Sy: 
ſteme iſt das Weſen jeder Wiſſenſchaft, deren Auf: 
gabe das Leben ſelbſt und feine Entfaltung 
iſt. Die Natur gehorcht fo wenig dem Geſetze der Ste— 
tigkeit, wie die Geſchichte der Menſchheit, denn ihre Idee 
iſt die einer unendlichen Entwickelung, eines unendlichen 
Fortſchreitens. Der ſterbliche Geiſt iſt nur Organ des 
Unſterblichen, dieſer, der Weltgeiſt ſchafft und lebt, feine 
ewige Idee im Bildungsgange der Menſchheit entfaltend. 
Die Geſchlechter ſtehen auf, bluͤhen und ſterben, fo die 
Charactere des organiſchen und geiſtigen Lebens, in deren 
Elementen fie ſtanden und lebten. In dem Entwicke⸗ 
Jungsgange der Weltgeſchichte iſt der Wechſel der Heilme— 
thoden begruͤndet; denn die Charactere der Krankheit An: 
dern ſich mit den Geſchlechtern, und die Anlagen dazu 
entſtehen und ſterben aus mit dieſen. Bey der größten 
Verworrenheit, und ſelbſt in Zeiten die allem hoͤhern 
Geiſte feindſelig ſind, ſtehen dennoch einzelne Geiſter auf, 
in denen der Geiſt der Geſchichte zur Klarheit kommt, 
und ine denen die Natur ſich geiſtig ergreift, ihre Räthfel 
lößt und ihre Charactere und Triebe entſchleiert. Das 
Weſen der Medicin widerſpricht dem Syſtem, denn ihre 
Bildung hat keine Grenzen, ſie hat dieſelbe Bahn zu 
durchlaufen, in die unendlichen Kreiſe ſich zu bewegen, 
worin ihre Elemente ſich entfalten — die Geſchichte 
der Menſchbeit und die Natur. Denn ſie darf 
nicht allein die organiſche Ausbildung der Geſchichte oder 
der Natur umfaſſen, auch die Entwickelung des immer 
geiſtigen Lebens der Volker die weltgeſchich tlichen Ele⸗ 
mente der Menſchheit gehören in ihren unendlichen Kreis, 
denn nur fo kann fie die ſich regenden, als Krankheits⸗ 
Anlagen oder Charactere durchbrechenden Lebens- und 
Bildungstriebe deuten und in den Ideen und Geſetzen 
der Heilung finden. Das Weſen der Medicin hat die 
Bedeutung der Geſchichte, nicht eines Syſtem's. 
Marcus erfaßte nach Schelling zuerſt das We⸗ 
fen und die urfprünglice Bedeutung der Krankheit, er 
gab auf die ſinnloſe Formel der Quantitat, wohl fuͤhlend, 
daß dieſe nimmer Geſetz des Lebens ſey; er erkannte die 
Wurzel der Krankheit in der qualitativen Metamorphoſe, 
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in der Polariſirung der thieriſchen Materie, ohne jedoch 
das Innere, Weſentliche davon, nehmlich 
das Polariſirende, die elementariſchen, 
climatiſchen oder organiſchen Kräfte näher 
zu entwickeln. Aber auch ohne die Beſtimmung war 
ein großer Schritt zur Vollendung gethan, und das ate 
Element der Krankheits-Geneſis, das der verſchiedenen 
Charactere gefunden, und zur Klarheit der Idee erhoben, 
Das Weſen der einen Krankheitsxeihe war gefunden, das 
der climatiſchen oder Jahresfieber, indem bey dieſen das 
epidemiſche, climatiſche Element als das Polarifirende 
anerkannt und fo der Character aus der Diathesis annua 
verſtanden und gedeutet ward. Hiermit waren zugleich 
die Heilgeſetze beſtimmt, welche den verſchiedenen Chara⸗ 
cteren entfprechen und in den organifchen Syſtemen die 
rohe Anlage entwickeln, und durch thieriſche Metamor⸗ 
phofe den rohen Keim ertödten. Die verſchiedenen Cha= 
ractere der Entzündung ſind aus dem Leben entwickelt, 
und in ihrer Wurzel gezeigt, wie fie abhängen von der 
Metamorphoſe der verſchiedenen Gebilde und von den 
verſchiedenen Organen. Zwar iſt dieſe Idee und ihre 
Entwickelung noch nicht tief gehend und vollkommen klar 
von Marcus durchgefuͤhrt, aber ſein practiſcher Seher⸗ 
blick ahnete das Rechte, und entwickelte nach dieſen Ahn⸗ 
dungen die paſſenden Geſetze und Mittel der Heilung. 
Es ward von ihm die Wahrheit begründet und der Satz: 
daß alle thieriſche Materie, alle Gebilde und Organe 
fuͤr den Saamen der Entzuͤndung empfaͤnglich ſeyen, 
und geſchickt, jedes auf ſeine Weiſe und in ſeinem Cha⸗ 
racter, die Entzuͤndung zu bilden, oder daß der Saame 
der Ektzündung als ein organiſches Gewaͤchs eigner Nas 
tur uberall hervorwachſen und gedeihen könne, wo thies 
riſche Materie iſt, weil fein Element zugleich ein allges 
meines Lebenselement iſt, ohne deſſen Polariſirung ſich 
nirgends thieriſches Leben regen und bilden kann. So 
entwickelten ſich aus der Idee der Entzündung die Cha⸗ 
ractere derſelben, deren Verſchiedenheit darin gegründet 
iſt: in welchem Gebilde die Metamorphoſe vor ſich geht, 
und welcher organiſcher Heerd der von dem Element der 
Entzündung polariſirte iſt. So unterſchied er fuͤr die 
Praxis die verſchiedenen Charactere der Entzuͤndung, fine 
dend und zeigend: wie auch in nervöſen Gebilden eine 
krankhafte Metamorphoſe aus dem Saamen der Entzuͤn⸗ 
dung ſich bilde, und wie dieſe oft dem Status nervolus 
zum Grunde liege. Hierdurch ward zugleich der Satz 
bewieſen, daß belebende Reizmittel, die nexvina, oft 
die Bedeutung der Antiphlogiſtica haben und ihre Auf- 
gabe loͤſen, wenn der Sitz der Entzündung in nervöſen 
Gebilden ſich findet, und daß Entzündung oft der De» 
bilitas vitalis zum Grunde liege. 
Dieſe Idee, aus wiſſenſchaftl. Gemuͤthe entſtanden, 
hat die Erfahrung verbuͤrgt. Ahnungsvoll und practiſch 
von Maucus aufgeſtellt, ſteht ſie nur da als rohes 
Element, eine weitere Entwickelung erwartend, aber 
gewiß den Keim einer vollendeten Entzimdungs - Theorie 
in ſich tragend. Die Empirie, welche nimmer begreifen 
kann, was nicht handgreiflich iſt, hat dieſe Anſichten 
vielfach geſcholten, und kann es durchaus nicht einſehen: 
wie Arzneyen die Entzuͤndung zu daͤmpfen vermögen, 
welche auf ihrer Tabelle in die Claſſe der Reizmittel, 
