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2 Sitzes in den berſchiedenen Gebilden des Organs die 
verſchiedenen Arten erklärt: Aber dieſe Anſicht der Exan— 
theme, ſo bedutungsvoll ſie fuͤr die Pathologie und Pra— 
xis iſt, iſt nicht die hoͤchſte Idee und der wiſſenſchaftliche 
Grund, worinn das Weſen, die Bedeutung der Exan— 
theme zu ſchauen und ihre Theorie zu bilden iſt. Jedes 
Eranthem beruhet zwar auf einer Entzündung in den 
Gebilden der Haut, und iſt in Form und Character 
eigenthuͤmlich und verſchieden nach dem Gebilde, welches 
die Wurzel der Entzuͤndung gibt, und welchem das Conz 
tagium analog iſt und homogen. Aber das entzuͤndende 
Element, der innere, thieriſche Bildungstrieb in dem 
Organe, das Contagium oder der Saamen der Entzuͤn⸗ 
dung, das iſt die Hauptſache, das eigents 
liche innere Weſen der Exantheme, welches 
Marcus nicht erkannt. Daher das Schwankende und Un— 
ſichere ſeiner Theorie, die Aufſtellung von Formen als 
weſentliche, die bloß zufällig ſind, individuelle Meta⸗ 
morphoſen des Gebildes, aber keine Krankheiten [ui ge 
neris, nicht des Geſchlechts, ſondern des Individuums. 
Phyſtologiſch und naturgeſchichtlich erkennt die Wiſſen⸗ 
ſchaft nur vier ſelbſtſtändige Formen der acuten Exan⸗ 
theme, analog den vier Gebilden ihres Organs, der 
Haut: die Pocken, die Maſern, der Scharlach, der Ty- 
phus contagiofus; welche Formen durch das Gebilde be⸗ 
ſtimmt ſind, worinn das Contagium ſeine Wurzel hat, 
durch deſſen Metamorphoſe und verjuͤngende Zerſetzung 
es erzeugt wird; das lymphatiſche, druͤſige Gebilde, die 
feröfen, Schleimhäute, das arteriös = fibröfe und das 
nervsſe, die Nervenſcheiden und Nervenſubſtanz. Die 
Höhere Bedeutung der Exantheme beſteht darinn: daß fie 
Entwickelungs-Krankheiten des Menſchengeſchlechts, der 
Ausbildung und Reifung thieriſcher Gebilde weſentlich, 
daß fie ſich erzeugen nicht aus einem äußern, epidemi⸗ 
ſchen Elemente, ſondern aus einem innern thieriſchen Bil— 
dungstriebe, durch deſſen Erwachen und Entwickeln in 
der thieriſchen Materie Veranderungen vorgehen, tvns 
durch deren Metamorphoſe, Verjüngung bedingt iſt, und 
daß ihr Saame ſich als ein lebendiges Contagium wieder 
erzeugt, durch den Tod der veralteten Materie, durch 
das Zerfallen derſelben in ihre Elemente. Das clima—⸗ 
tiſche, epidemiſche Element kann keine Contagion zeugen, 
wohl das Miasma; die conſtitutio annua iſt niemals die 
Bedingung der Seuchen, dieſe iſt immer das Conta⸗ 
gium allein. a 
Feſt gruͤndete Marcus das ſich immer gleich blei⸗ 
bende Heilgeſetz bey den Exanthemen, welches als pra— 
ctiſcher Grundſatz bey allen Formen der Contagion und 
bey den verſchiedenartigen Metamorphoſen ihres Chara⸗ 
cters bleibt, den Grundſatz der Antiphlogosis; und durch 
dieſen Ausſpruch erhielt die Heilmethode Zuverläßigkeit, fie 
ſtand feſt in einer allgemeinen Idee, und brauchte nicht 
mehr dem Zufall und dem Gögen der Empirie zu vertrauen. 
Den Character des Fiebers nahm man fruͤher fuͤr das we⸗ 
ſentliche bey den Eranthemen, aber Marcus zeigte 
und fand daß, wie überhaupt der Character der Krankheit 
erſt das 2te und Secundaire iſt, fo auch das Fieber bey 
den Entzündungen, und daß dieſes von dem Gebilde 
abhängt, welches im Organ yon der Entzuͤndung ergrif⸗ 
fen iſt. ? 
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Die weſentliche Verſchiedenheit der acuten bon den 
chroniſchen Exanthemen erkannte Marcus nicht, fo we— 
nig wie die zwiſchen dem Fieber und der chroniſchen 
Krankheit uͤberhaupt. Beyden Claſſen liegt zwar das 
gleiche Weſen, Entzuͤndung und Contagion zum Grun— 
de, aber die Bedeutung des Contagiumt iſt weſent⸗ 
lich verſchieden. Die acuten Exantheme bilden ſich aus 
einer rohen organiſchen Anlage, aus einem heteroge- 
nen Bildungstriebe und aus dem Element der Metamors 
phoſe, der mit der Zeit der Reife in der thieriſchen Ma— 
terie zur Verjuͤngung durchbricht, es iſt eine Entwicke⸗ 
lung aus innerer, organiſcher Kraft; die Chroniſchen das 
gegen erzeugen ſich aus einem nicht erſt durch innere Meta- 
morphoſe zu belebenden, ſondern urfprünglich ſchon ſelbſt⸗ 
ſtaͤndig belebten thieriſchen Keime, aus einem, nicht erſt 
durch die Contagion zu bildenden, zu reifenden Weſen, 
ſondern aus einem ſchon gereiften, vollendeten. Bey 
den acuten Exanthemen iſt das Contagium, als gereif⸗ 
ter Stoff, erſt Product der Contagion, d. h. der Meta⸗ 
morphoſe, wodurch der rohe Bildungstrieb erſt thieriſch 
reift ſich belebt; bey den Chroniſchen aber iſt es das ur⸗ 
ſpruͤngliche, die Krankheit unmittelbar ſetzende — ſelbſt⸗ 
ſtaͤndige Weſen, Infuſorium. Wie die acute Entzuns 
dung ſich zu der chroniſchen verhalt; fo auch die beyden 
Arten der Exantheme zu einander. 
Die Theorie von der Chroniſchen Krankheit iſt von 
Marcus nicht entwickelt, die Idee von dem Weſen 
derſelben kam bey ihm nicht zur Klarheit; von ſeiner 
Bearbeitung dieſer fo ganz verödeten und verwaiſeten 
Lehre dürfte die Kunſt Großes erwarten — aber die 
Bahn ſeines wiſſenſchaftlichen Lebens war vollendet, er 
ſammelte ſich zu dem ehrwuͤrdigen Chor, wo in den lich 
ten Räumen die Meifter der Kunſt, Hippocrates, Syden- 
ham und Stoll, den verwandten Geiſt freundlich begruͤ— 
ßen. Es iſt wahr, bey weniger Genialität, bey weniger 
Tiefe und Staͤrke des Geiſtes, bey weniger Gemeinheit 
und Flachheit der Zeit im Denken wie im Leben, wäre 
der Geiſt des Verklaͤrten verſtaͤndlicher, und der Praxis 
nuͤtzlicher geweſen — aber ein Marcus wuͤrde in der 
Geſchichte der Wiſſenſchaft fehlen! und was iſt herrs 
licher und erhabener, allgemein ſich der Gunſt und des 
Vertrauens einer gemeinen Zeit und ihrer hochmuͤthigen 
Wortführer ſich zu erfreuen? — oder dazuſtehen im Glanz 
und als eine ewige Feuer-Gäule hinüber zu leuchten in die 
Tempel des Nachruhms, von dankbaren Jahr⸗Tauſenden 
dem Genius erbauet! Männer wie der Vollendete er= 
halten aufrecht den Glauben an die edlere Würde der 
Menſchheit, ſelbſt in Zeiten, wo das höhere Streben vers 
zweifelt und verzagt ob der Flachheit und Schlechtigkeit 
des Geſchlechts. Br 
Man hat an Marcus getadelt feine Bitterkeit und 
Schärfe in der Polemik; feine fefte Ueberzeugung von 
der Würde und lebendigen Wahrheit feiner Ideen hat 
man Rechthaberey geſcholten, aber dieſer Tadel iſt grund- 
los. Wer hat es jemals dem Cexvautes verargt, wenn 
er die Don Quiſchottiaden feiner Zeit in grellen und 
fharfen Bildern zeichnete? die Anmaaßung, der vor⸗ 
nehme Hochmuth, womit die Gemeinheit ſich bruͤſtete, 
ihre eitle Selbſtgefälligkeit und das Eigenlob womit ſte 
ihre Verdienſte prieſen, war empoͤrend und unerträglich, 
