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in dem Magnetiſtren ſelbſt, die Heilkraft und das We⸗ 
fen des th. M. begründet glauben. Sie bedienen ſich 
ſelten der magnetiſchen Trager, des gemeinſamen Be⸗ 
haͤltniſſes aber gar nicht, indem ihre Behandlung mei⸗ 
ſtens nur auf einzelne Subjeete und durch anderweitige 
Mittel unheilbar Kranke gerichtet iſt. Dieſe Parthei iſt 
in ihren zum Theil ſehr fchaßbaren Mitgliedern ſehr zahle 
reich, bis jetzt bey weitem zahlreicher als die erſte Schule. 
Sie iſt in den meiſten Schriften herrſchend, von denen ſo 
viele leider allzu deutlich beurkunden, daß die Verfaſſer 
auf Einen oder wenige Fälle ihr hochtrabendes Syſtem 
gebaut und durch ſeltene, glänzende Erſcheinungen hin⸗ 
geriſſen, das Wichtigere aber minder Blendende uͤberſe⸗ 
hen haben. 
3. Dieſe Parthei characteriſirt ſich ſehr durch my⸗ 
ſtiſch-ſchwaͤrmeriſche Anſichten. Inden fie nur die hoͤch⸗ 
ſten. Steigerungen des ſchlafwachenden Zuſtandes, das 
Hellſehen, beruͤckſichtigt, und in dieſem einen Zuſtand 
der hoͤhern Geiſterwelt, eine Erhebung des Menſchen zu 
hoͤhern Regionen, erblickt, haͤlt fie die phyſiſche Seite 
des th. M. für unweſentlich und nichtig, und betrachtet 
ihn als ein Mittel, zur Verzuͤckung, zu einer Heiligung 
und Erhebung des Menſchen gelangen. Indem ich das 
Unrichtige dieſer Anſicht in dieſer Abhandlung zu bewei⸗ 
ſen gedenke, kann ich jedoch jetzt ſchon ſagen, daß dieſe 
Parthei einen Gegenſatz gegen alles Wiſſenſchaftliche bils 
det, und wenn ſie herrſchend werden ſollte, das Daſeyn 
des thier. Mag. als Gegenſtand des Wiſſens ganz aufhe⸗ 
ben würde, Daß zu dieſer Parthei nicht bloß die in 
Frankreich zahlreichen ſogenannten Spiritualiſten, ſondern 
auch viele Teutſche gehören, iſt aus mehrern Schriften 
der neueſten Zeit offenbar. 
4. Die letzte Parthei, deren Daſeyn man faſt kaum 
ahndete, die aber jetzt von mehreren Seiten her rege 
wird, iſt der vorletzten an Unwiſſenſchaftlichkeit ſehr aͤhn⸗ 
lich, in den Anſichten aber grade entgegengeſetzt. Sie 
behauptet nämlich: der th. M. ſey etwas Unheiliges, 
Daͤmoniſches; er gliche den Teufelsbeſchwöͤrungen, fe) 
an ſich teufliſch und einem Chriſten fündlih. Kaum 
wußte ich, als ich dieſe Einwuͤrfe zuerſt hörte, ob fie 
Ernſt oder Scherz ſeyen. Ich glaube, daß der einzige 
Umſtand, daß der th. M. eine von Gott ſelbſt in uns 
gelegte Kraft iſt, und daß die Wiederherſtellung der ge— 
ſtörten Harmonie des Körpers und dadurch oft auch der 
Seele unmoͤglich fuͤndlich ſeyn könne, die gedachten Ein⸗ 
wuͤrfe hinreichend widerlegt. Die Wunder Chriſti koͤn⸗ 
nen auf keine Weiſe durch den th. M. erklart werden, 
wie manche Vermeſſene es wollten, und findet ſich in 
manchen Heilungen, die Chriſtus vollbrachte, eine ſchein— 
bare Aehnlichkeit mit den Wirkungen des th. M., ſo 
wird dadurch zwar die Würde des th. M. ſehr erhöht, 
keineswegs aber die Wahrheit der göttlichen Offenbarung, 
die hoch uͤber alles menſchliche Wirken erhaben iſt, ge> 
ſchmaͤlert. 
Betrachtet man die Quellen der weſentlichſten Irr⸗ 
thümer und Mißgriffe bei Betrachtung des th. M., fo 
finden wir fie großen Theils in dem Zuſtande des Schlaf⸗ 
wachsas begründet. Derſelbe hat dem th. M. vom An⸗ 
fange der Entdeckung an die meiſten Gegner zugezogen, 
und verwickelt noch jetzt die Anhaͤnger in die meiſten 
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Irrthuͤmer. Die Erſcheinungen, die er in ſich begreift, 
ſcheinen bei der oberflächlihen Betrachtung fo ſehr allen 
bisherigen Naturgeſetzen entgegengeſetzt, daß die meiſten 
Menſchen entweder die Wahrheit derſelben glauben ab⸗ 
leugnen zu muͤſſen, oder zu Erflärungen ihre Zuflucht 
nehmen, die hyperphyſiſch und unpaſſend ſind. Es ge⸗ 
hort eine ruhige Würdigung, eine wiſſenſchaftliche Bes 
trachtung aller dieſer und der ihnen verwandten und 
ſchon fruͤherhin bekannten Erſcheinungen dazu, um ein 
richtiges Urtheil zu fällen. Aus dieſem Grunde hat es 
mir nothwendig geſchienen, den innern Werth des ſchlaf⸗ 
wachenden Zuſtandes näher zu unterſuchen, und Dies 
jenigen Gruͤnde zu beleuchten, die denſelben ſo hoch 
uͤber alles andere erhaben ſtellen wollen. Ich ſetze bey 
dieſer Unterſuchung die Wahrheit der von ehrenwerthen 
und wiſſenſchaftlich gebildeten Männer mitgetheilten Aus⸗ 
ſagen der Schlafwachenden voraus; denn wenn auch 
vielleicht hie und da eine Taͤuſchung vorgefallen ſeyn 
moͤchte, ſo kann dieſe doch nicht gegen das Ganze, wel⸗ 
ches von Unbefangenen als unumſtoßlich wahr anerkannt 
iſt, in Betracht kommen. se) ER 
1. Die Ausſagen der Schlafwachenden 
find größtentheil€ durch den Magnetiſeur 
beſtim mt. Ich meyne dies keineswegs ſo, als ob der 
letztere jenen unmittelbar eingebe, was ſie ſagen ſollen, 
da es ja gar nicht ſelten iſt, daß Auſſagen der Meynung 
des Magnetiſeurs ſcheinbar entgegen find, und daß vers 
ſchiedene Schlafwachende deſſelben Magnetiſeurs verfchies 
rene Ausſagen thun. Ich meyne vielmehr nur das, daß 
die ganze phyſiſchgeiſtige Richtung des Magnetiſeurs im 
Allgemeinen von ſehr bedeutendem Einfluſſe auf die 
Schlafwachenden ſey. Am deutlichſten erkennen wir dies 
ſes an der Verſchiedenheit der Auſſagen der Schlafwa⸗ 
chenden in verſchiednen Laͤndern und Schulen. 
In Frankreich ſind die gedachten Auſſagen, inſofern 
fie auf das Aerztliche gerichtet, faſt ohne Ausnahme humo⸗ 
ral-pathologiſch, und überhaupt auf eine Theorie ge= 
ſtuͤtzt, die uns teutſchen Aerzten ſehr wenig behagen mag. 
In Teutſchland hingegen find fie mehr ſolidar- patholo⸗ 
giſch, beziehen ſich mehr auf die Nerven, als auf die 
uͤbrigen Theile, und ſind im Ganzen auf eine richtigere, 
tiefer gedachte Naturanſicht begruͤndet. Daher ſind auch 
diejenigen, welche auf die Auſſagen der Schlafwachenden 
eine Theorie des Weſens der th. magnetiſchen Wirkung 
fügen wollten, gewaltig an einander gerathen. Wie 
viele Auſſagen von Schlafwachenden haben wir, wo das 
fluide megnétique eine gar gewaltige Rolle fpielt, waͤh⸗ 
rend andere Schlafwachende nichts von einem ſolchen Flui⸗ 
dum wiſſen wollen, und behaupten, daß die magnetiſche 
Wirkung unmittelbar durch den Einfluß der Lebensthaͤ⸗ 
tigkeit eines Individuums auf das andere ohne Vermitt⸗ 
lung eines Stoffes geſchehe. Einige ſprechen von Ner⸗ 
ven⸗Aether, von feinen Fluthſtoffen, die das Weltall 
durchziehen, während andere, den Spiritualiſten folgend, 
blos den Willen als das Wirkende betrachten, allen phy⸗ 
ſiſchen Einfluß verwerfend. Viele Schlafwachende geben 
den th. M. als ein Heilmittel gegen Nervenkranheiten 
und manche einzelne Uebel an, glauben aber nicht, daß 
alle heilbare Krankheiten durch denſelben heilbar ſind, 
während andere grade das letztere behaupten, und die 
