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aber unbedeutende und minder heilſame Wirkungen hers 
vorgebracht habe, fo bin ich jedoch überzeugt, daß, je⸗ 
mehr das Schlafwachen entwickelt iſt, um fo mehr auch 
„das geiſtige Leben ſelbſt in das unmittelbar Phyſiſche ein⸗ 
greifen kann und muß. Daher wirkt hier die mangelnde 
Aufmerkſamkeit, der mangelnde Wille, die geiſtige Ver 
ſtimmung des Magnetiſeurs bey weitem uͤbler auf die 
Kranken, als im nicht ſchlafwachenden magnetiſchen Zus 
ſtande. Durch dieſen unmittelbaren Einfluß der Geiſtes⸗ 
thaͤtigkeit auf das Phyſiſche mag es denn auch kommen, 
daß der th. M. unter den Handen derjenigen Magne— 
tiſeurs, die nicht von feiner unmittelbaren Heilkraft uͤber— 
zeugt ſind, auch wirklich nicht ſo unmittelbar heilt. Iſt 
dieſes der Fall und geht noch uͤberdieß die Ueberzeugung 
des Magnetiſeurs auf den Schlafwachenden über, fo muß 
dieſer nun nothwendig ſich bemuͤhen, auch andere Heil— 
mittel aufzuſuchen, und er findet ſie durch den Inſtinct, 
durch welchen das Thier die ihm nuͤtzliche Pflanze auf? 
ſucht und die ſchädliche vermeidet. Auf dleſe Weiſe 
ſcheint mir nun der gedachte Widerſpruch zwar vollkom⸗ 
men geloͤſt; aber es geht doch daraus hervor, daß ſelbſt 
in den auf die unmittelbarſte Perſönlichkeit gerichteten 
Ausſagen der Schlafwachenden die geiſtige Eigenthuͤm⸗ 
lichkeit des Magnetiſeurs tief eingreife, und keine abſo— 
lut wahre Anſchauung zu Stande kommen laſſe. 
+ Die Schlaf wachenden find in ihren 
Ausſagen manchen Irrthümern unterwor⸗ 
fen, welche von den Feinden dieſes Gegenſtandes als 
Beweiſe gegen ihre Wahrheit uberhaupt aufgeſtellt wer— 
den, keineswegs aber als ſolche gelten können. Obgleich 
nehmlich die auf die Perfonlichfeit gerichteten Ausſagen 
meiſtens ganz zuverläffig find, fo gibt es doch Beyſpiele 
von einzelnen nicht getroffenen Ausſagen, z. B. über die 
Dauer der einzelnen Sitzung oder der Cur überhaupt, 
über die vollkommene oder unvollkommene Wiederherſtel⸗ 
lung der Geſundheit, über manche das Indioiduum zu⸗ 
naͤchſt betreffende Ereigniſſe u. ſ. w. Ich glaube, daß 
dieſer Umſtand auf folgenden Gründen beruht. Zuerſt 
kann der Irrthum in der Anſchauung des Schlafwachenden 
ſelbſt urfprünglich begruͤndet ſeyn. Die Nichtigkeit der 
Vorausſagen beruht darauf, daß das allgemeine Sinnes⸗ 
Organ, das erhöhte Gemeingefüht ſich fo entwickelt habe, 
daß es ſowohl die ihr bevorſtehende eigene Entwickelung, 
als die dieſelbe zunaͤchſt bedingende Sinwirkung der Aus 
ßern Natur richtig erkenne; es iſt eine ſolche Erkennt⸗ 
niß inſofern moglich, als beide gedachte Verhäͤltniſſe 
durch ein beſtimmtes Geſetz bedingt ſind; daß aber ein 
ſolches Geſetz ſtatt finde, vermöge deſſen nur a und nicht 
b oder © ſich entwickeln kann, muß jedem klar ſeyn, der 
von dem Daſeyn einer beſtimmten Weltordnung uͤberzeugt 
iſt; es iſt wiederum nur unſere Kurzſichtigkeit, welche 
uns glauben macht, b und s könnten jedes wirklich eben 
ſo gut eintreten, wie a; es kann in der That nur a 
eintreten, obgleich uns das Gefeß, warum gerade a allein 
eintreten kann und muß, unklar iſt. Dem Schlafenden 
iſt ebenfalls dieſes Geſetz unklar, aber ſein erhoͤhtes Ge⸗ 
meingefuͤhl zeigt ihm gleichſam ſinnlich das bevorſtehende 
a, und daher ſagt er, a wird eintreffen. Je klarer das 
Anfhanungsvermögen iſt, um deſto richtiger wird die 
Aus ſage ſeyn; allein wenn ſich daſſelbe nach einer Seite 
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hin minder entwickelt hat, fo entſteht eine falſche Aus- 
ſage, die alſo in einem bloßen Mangel der Anſchauung 
beruht, und gewiſſermaßen nicht als ein poſitiver Irr⸗ 
thum betrachtet werden kann. Daher entſteht es, daß 
eine Ausſage, die an einem Tage geſchehen iſt, oft am 
naͤchſten als unrichtig zurückgenommen wird, da nun 
erſt die Anſchauung ſich bis auf den Punct entwickelt 
hatte, wo die ihrem innern Geſetze nach unbekannte 
Nothwendigkeit, daß es fo und nicht fo ſeyn müfle, klar 
wurde. Dieß waͤre alſo der erſte Grund der Irrthuͤmer 
in den Ausſagen der Schlafwachenden. Es gibt aber 
noch einen andern von weniger edler Natur. Der Schlaf⸗ 
wachende hoͤrt dadurch, daß er eine ganz andere An— 
ſchauungsweiſe, als im Wachen hat, nicht auf, menſch⸗ 
licher Schwächen faͤhig zu ſeyn. So entwickelt das un⸗ 
aufhörliche Fragen mancher Magnetiſeurs eine gewiſſe 
Eitelkeit in dem Schlafwachenden; er glaubt, alle Fra- 
gen beantworten zu muͤſſen, und mag es nicht gern ſa— 
gen, wenn er auf etwas Befragtes nicht zu antworten 
weiß. Er gibt dann eine Antwort, die auf ahnlichen Bes 
rechnungen beruht, wie im Wachen, nicht aber auf der 
reinen Anſchauung, und daher eben ſo leicht eintreffen 
und nicht eintreffen kann, wie die Antwort jedes Wax 
chenden. Belege hierzu findet man ſehr häufig gerade 
in den Erzählungen der Magnetiſeurs, welche in den 
Ausſagen ihrer Schlafwachenden unergruͤndliche Weise 
heit, neue Entdeckungen u. ſ. w. ſuchten, und ſie daher 
unablaͤſſig mit Fragen beſtuͤrmten; wer dieſes nicht thut, 
ſondern als ein treuer Diener der Natur nur ſelten und 
nur dann fraͤgt, wann es dem Schlafenden Beduͤrfniß 
iſt, nur nach ſolchen Dingen fraͤgt, die in des Kranken 
Bereich gehören und ſich ziemen, der wird gewiß hoͤchſt 
ſelten eine nicht zutreffende Antwort erhalten. 
3. Die Aus ſagen der Schlafwachenden 
find auf einen gewiſſen Raum und auf 
eine gewiſſe Zeit beſchränkt. An und für ſich 
hat freylich die Anſchauuug der Schlafwachenden, in 
ſofern nehmlich das von mir entwickelte Princip der Ent— 
ſtehung derſelben richtig iſt, keine beſtimmten Gruͤnzen; 
allein dieſelben find in ſofern beſtimmt, als das allge— 
meine Sinnes-Organ erfahrungsgemäß nur bis auf ei⸗ 
nen gewiſſen Punct geſteigert werden kann. Sieht das 
Auge des Schlafwachenden daher auch weiter, als das 
des wachenden Menſchen (ich bediene mich hier uneigent— 
lich des Wortes Sehen, da dieſes ein deutliches Bild Dies 
fer Art von Wahrnehmung gibt, die allerdings kein ei— 
gentliches Sehen iſt), ſo hat es doch auch immer ſeinen 
beſtimmten Horizont, wo ſeine Sehweite abgeſchloſſen 
iſt. Sieht jenes auch hundert und tauſendmal ſtaͤrker 
als dieſes, ſo ſieht es doch nur einen unendlich kleinen 
Theil deſſen, was bey einer unbegraͤnzten Entwickelung 
des Gemeingefuͤhls geſehen werden koͤnnte. Die gewoͤhn⸗ 
lichen Schlafwachenden konnen ſelbſt bey den Gegenſtän— 
den, die zunaͤchſt zu ihrer Perſoͤnlichkeit gehören, nur 
einen ſolchen Raum uͤberſehen, der nicht viel größer iſt, 
als der den gewöhnlichen Sinnen offenbare, 3. B. das 
Zimmer, in dem fie ſich befinden, oder auch das ganze 
Haus, ſelten die ganze Stadt, innerhalb deren die Be⸗ 
gebenheit geſchieht, eher einzelne Häufer und Straßen, 
die durch gewiſſe Verhaͤltniſſe der Individualität näher ge⸗ 
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