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lich was diejenigen, die allgemein fuͤr Philologen gelten, 
geben und darſtellen, ohne ſich in Eroͤrterungen uber das 
Allgemeine einzulaſſen. Das Weſen der Philologie wuͤrde 
uns klar ſeyn, wenn ſich dieſe dreß Fragen auf einen einz 
zigen Punkt zuruͤckfuͤhren ließen. 
Wenn wir zuvoͤrderſt nach der Bedeutung des Aus: 
drucks fragen, ſo kommt uns als Antwort erſt zu wenig, 
dann aber wiederum zu viel entgegen. Zu wenig; denn 
von dem alterthuͤmlichen, von dem wir doch immer ge— 
hoͤrt haben, liegt in dem Worte nichts. Zu viel; denn 
wie wir erfahren, daß der Logos bald, in Maſſe zumal, 
für das Eitelſte, bald wiederum auch für das Hoͤchſte 
und Tiefſinnigſte gegolten hat, ſo muß es uns auch uͤber— 
laſſen bleiben, ob wir die Philologie für eitle Redekunſt, 
oder fuͤr Sprachwiſſenſchaft, oder wohl gar fuͤr allgemei— 
ne Welt- und Buͤcherkunde, für ein Halbſcheid aller Wiſ— 
ſenſchaft, fuͤr eine Weisheit erkennen wollen, deren Ge— 
biet alles aͤußerlich Hervortretende iſt. 
Suchen wir denn anderwaͤrts Auskunft. Wir fragen, 
wofuͤr man die Philologie ausgibt, und ausgeben darf. 
Auch hier hoͤren wir verſchiedenes. Allgemeine Sprachen— 
kunde iſt es, ſagen einige immer ſeliner werdende Stim— 
men. Berichtigung und Erklaͤrung der Klaſſiker, das, 
ſagen uns andere, iſt es, was man bezweckt. Die Er— 
kenntniß des Alterthums ſelbſt iſt das Ziel der Philolo— 
gie, ſo hoͤren wir wieder von andern. Feſt erſcheint bey 
dieſer Verſchiedenheit die Veſtimmung der Philologie für 
das klaſſiſche Alterthum, an und für ſich aber erfodert 
dieſe Beſtimmung noch eine genauere Begraͤnzung, und 
in neue Verwirrung geraͤth man, wenn man bedenkt, 
daß die Philogie eine Wiſſenſchaft iſt. Man hat ihr die 
Wuͤrde einer ſolchen, erſt als Ehrentitel, dann auch in 
wiſſenſchaftlicher Form zugeſtanden, dieſe Auszeichnung 
iſt, eben weil ſie eine ſolche iſt, auch von denen, welche 
mit ihren Urhebern nichts gemein haben, ſtillſchweigend 
angenommen worden, und indem ein jeder Philolog zu— 
gleich mit dem hoheren Standpunct der Zeit und ſeines 
Studiums ſich ſelbſt gehoben fühlt, muß er es doch ge: 
ſchehen laſſen, daß man uͤber die erſten Begriffe deſſelben 
nicht aufs Neine iſt. Iſt naͤmlich die Benennung einer 
Wiſſenſchaft hier ein bloßer Ehrentitel, der einem gleich— 
viel mit wie großem inneren Zuſammenhange beſtimm— 
ten Kreis von Studien bloß des Einfluſſes wegen er— 
theilt wird, den er auf wiſſenſchaftliche und allgemein 
menſchliche Bildung hat, ſo werden wir durch eine ſolche 
Auszeichnung nicht weiter geſtoͤrt. Wenn aber die Wiſ— 
ſenſchaft etwas innerlich Abgeſchloſſenes, durch die Einheit 
der Idee Verbundenes, wenn es ihre Aufgabe iſt, eine 
rein geiſtige Idee aufzufaſſen, und nach allen Richtungen 
durchzuführen, fo kann die Philologie, die doch ebenfalls 
für eine Wiſſenſchaft gilt, unmoͤglich in einer Reihe von - 
Beſchaftigungen beſtehen, denen es entweder überhaupt 
an einer Einheit mangelt, oder die, wenn man eine eins 
zige Idee als ihre Aufgabe verzeichnet, doch keine in rein 
geiſtiger Allgemeinheit beſtehende zum Vorbild hat, ſon— 
dern bloß eine in vorgezeichnetem Raum und abgeſchnit— 
tener Zeit verkoͤrperte, deren Einheit nicht einmal in der 
Erſcheinung für den erſten Anblick daſteht, ſondern erſt 
nach Ausſcheidung allerley ſcheinbar bedeutender Theile, 
die alsdann aber zu Hüffsmitteln und Anhaͤngſeln wer 
den, hervortritt. 5 
Denn betrachten wir nun, was man als Phi i 
wirklich treibt und gibt. Auch hier fuͤrchten 2 0 
dene verwirrende Anſichten, aber gerade hier wird die 
Antwort, wenn wir eine ſolche erhalten können, ſehr ein⸗ 
ſtimmig ausfallen. Der Philolog iſt kein Redekünſtler, 
und wenn man auch wohl ihm die Veredſamteit zutheilt, 
ſo geſchieht das nicht, weil man von ihm eine vorzügli⸗ 
che Redegabe erwartet, ſondern weil man vor Zeiten keine 
andere Beredſamkeit als eine Lateiniſche tante. Die 
Sprachwiſſenſchaft kommt dem Philologen nichk zu; denn 
wenn er ſich mit mehr Sprachen ernſtlich beſchaͤfigt, als 
mit Griechiſch und Lateiniſch, ſo hoͤrt er auf ein Philo— 
log zu ſeyn, und wird ein Linguiſt. Auch mit der Kennt⸗ 
niß des Alterthums hat der Philolog eigentlich nichts zu 
ſchaffen. Es wird ein Glück für fie ſeyn, wenn er ſich 
darauf einlaͤßt, feine Pflicht aber ift es durchaus nicht; 
vielmehr wird einer, der ſich mit griechiſcher und mt 
ſcher Geſchichte, mit roͤmiſchem Recht, mit griechiſcher 
Kunſt und aͤhnlichen Dingen abgibt, für einen Hiſtori⸗ 
ker, fuͤr einen Juriſten, fuͤr einen Kunſtkenner gelten ae 
aber deswegen, weil er das mit einigem philologiſchen 
Sinne thut, ſondern nur dann, wenn er ſich durch an— 
derweitige ſtreng philologiſche Beſchaͤftigungen deſſen wür⸗ 
dig macht, fuͤr einen Philologen. Was ind denn nun 
aber dieſe ſtreng philologiſchen Beſchäftigungen, und was 
iſt denn alſo die eigentliche Aufgabe der Philologie? Di 
Beſchaftigung mit den alten Schriftſtellern mit den 15 
gen Werken der unſterklichen Alten ift es, oder vielmeh b 
ein beſtimmter Kreis von Beſchaͤftigungen mit Bene 
Es iſt nicht eigentlich die Kenntniß und Beurtheilun . 
rer Ganzheit, die dem Philologen zugehoͤrt; dieſe 1 
die einzelnen Wiſſenſchaften und auf die Aeſthetit an 11 
wieſen. Mit groͤßerem Fuge, im Grunde aber doch Er 
nicht, hat er mit Verſtaͤndniß und Erklärung ihrer 9 
zelheiten zu thun. Im Grunde doch auch nicht; 1 5 
wenn er ſich darauf einlaͤßt, ſchwierigere Dinge nicht 0 
den allgemeinſten Sachkenntniſſen und einigen 9 5 
zu Gebote ſtehenden Büchern, ſondern durch Umwe 1 0 
Abſchweifungen in fremde Gebiete zu erläutern 85 5 
ſeine Thaͤtigkeit auch dieſen fremden Gebieten Fr 16 
und nicht der Philologie. Der Kreis des Philolo 0 
feſte Graͤnzen. Es iſt die Belebung der alten Une 1 
chen, die Wiederherſtellung ihrer verdunkelten und ie 
man die Kritik in ihrer bisherigen Frepbeit auch ferner 
walten läßt, die Erzeugung einer hoͤhern Blüthe na a 
Geſetzen ihrer eigenthumlichen grammatiſchen und g * 
ſchen Form, es iſt die, wo moͤglich bloß aus ihre Hg 
ken ohne philoſophiſche Luftſprünge entnommene 15 5 
niß der Grammatik und Metrik, und, um die phil a 
ſche Kunſt zur philologiſchen Wiſſenſchaft hinzu A 00 
die Kunſt, in der Weiſe der Alten ſelbſt zu ſchreib 1 
dichten und mit Gelaͤufigkeit zu ſprechen. i 
„Es iſt leicht moglich, daß dieſer Begriff des Phil 
logen manchem, der das Innere feiner Gefchäfte 0 7 
kennt, dem es eben daher nie hat begreiflich werden 6 x 
a 05 1 mehr als irgend etwas zur hoͤchſten Shin 
ung des Verſtandes fü 5 i j ! 
g ſtandes 0 der es endlich noch nicht ge⸗ 
