772 
ner zerfallenen und aufgelöiten Geſinnung mit den Stü⸗ 
cken jener zerſtuͤckelten Wiſſenſchaft in Verbindung zu brin⸗ 
gen. Man war ſchon früher geneigt, eine ſehr haufige in 
dem vereinzehjen Anbau der Erkenntniß gegründete Klage 
über den Schwindel der erhoͤhten Kraft, und wie das 
Selbſtgefühl dieſer Kraft zum Uebermuth führe, für hoͤchſt 
einſeitig zu halten; man wollte behaupten, es. gebe nichts 
Herrlicheres als jenes Selbſtgefuͤhl der Kraft, ese ſey die 
Quelle der Selbſterkenntniß und der Gerechtigkeit, ja ſelbſt 
der Uebermuth ihres Rauſches ſey erträglich gegen die 
Schwäche der ewig Nuͤchternen, welche nur nippen wollen 
von dem Becher der Weisheit, und eben darum Schier⸗ 
ling empfangen ſtatt des Weines. Jetzt aber lernte man 
dieſes Selbſtgefuͤhl aufs Hoͤchſte ſchätzen, man konnte ſo⸗ 
gar feinen Auswuchs gern ſehen, wenn man das Selbſtge⸗ 
gefühl der Schwache, wenn man ſeine natürliche Folge, 
nicht feinen Auswuchs den Dünkel, wenn man endlich den 
Auswuchs dieſes Dünfels, den Uebermuth einer feigen 
Schlechtigkeit dagegen hielt. Der Uebermuth der Kraft, 
fagte man, kann ſich auf Augenblicke vergehen, der Dün⸗ 
kel iſt mit der Schwache rerwachſen. Er iſt die natürli— 
che Folge eines zerſtückelten Strebens, das alle offene Ab⸗ 
meſſung, jede allgemeine Selbſtpruͤfung flieht, und wenn 
fie ihm geboten wird, niederfällt, das aber ohne einen ſol⸗ 
chen Gegenſatz feine Anmaßungen ausdehnt bis ins Um: 
endliche, darum, weil es kein Ziel vor ſich ſieht, aber eine 
Menge zerſtückelter Leitungen: in denen es ſich beſpiegelt) 
und mit thoͤrichter Affenlieve ſich ſelbſt begruͤßt. In dem 
zerſtückelten. Streben liegt die Schwache, mit der Schwä⸗ 
che iſt der Dunkel verwebt, aus dem Duͤntel leimt ein 
Heer ſchleichender Unſittlichleiten, denen die Befruchtung 
leicht kommt, von ſich ſelbſt oder von außen. Dieſe Be 
fruchtung hat auch der herrſchenden Philologie nicht gefehlt; 
ſie iſt ihr durch die Diſeiplin gekommen. Jenes bunte 
Gemiſch von Gleißnerey, Dunkel und Schwäche ſammt 
alle den Kunften, durch die eine gemiß brauchte Kraft mit 
Eitelkeit und Schlechligkeit geraart, ee unterhaͤlt, jene ein⸗ 
gebildete Beſcheidenheit, der ess an einem Bettelbriefe ſehlt, 
um Almoſen zu empfangen, die vor Schwache niederfaͤllt, 
ohne Gefühl ihrer Schwäche, und ſich einbildet, emporge⸗ 
hoben zu werden, well ſie mit einigen königlichen Lumpen 
behängt iſt, jene gottloſe Pietät, die jeden, Goͤgen anbeit, 
in deſſen Tempel fie gerathen iſt, die ihm die Kinder 
opfert, und die Seele verſchreibt, und keine hoͤhere Gott⸗ 
heit über ihm weiß, als etwa ihren Lib und den Vortheil 
des Tages, jene Durchſtecherey, welche die Kraft ſchaͤndet, 
um den Menſchentindern die Sinne zu blenden, daß man 
ihr hofiere, jene Schlechtigkeit aller Ark, deren verpeſtender 
Hauch ſelbſt die Erziehung und das bürgerliche Leben an⸗ 
ſteckt, und die Trefflichſten eines tüchtigen Wenſchenſchlags 
feindlich beruͤhrt, wird in dem Gebiet ihrer eignen Rich⸗ 
tung, freylich nur dann und wann, gelinde und vereinzelt, 
aber auch mit geringerem Rechte getadelt, darum, weil al⸗ 
les dieſes Unheil in jenen Richtung ſelbſt, in ihrem Lehr⸗ 
S ebaͤude gegründet iſt. 
ur uach eb geg beenes Steben wird: vonder, Zeit be⸗ 
ruͤhrt, und berührt fie: wieder. Es wird nicht leicht ge⸗ 
ſcheyen, daß der Menſch ciwas fur ſich verlangt, weil er 
dem Geſchlechte zugehört, aus derte die neue Zeit ſich gez 
Caltet; es wird aber darum micht weniger vorkommen, daß 
un 
772 
ein jeder feinem Treiben eine geiwwiffe Bedeukung zugeſtan⸗ 
den wiſſen will, und in dem Grade ſelbſt darum bemuͤht 
ift, in welchem man fie ihm verweigert. Zu gemeinſchaft⸗ 
lichem Zwecke finden ſich leicht die Genoſſen, die Bemuͤ⸗ 
hungen begegnen und haufen ſich, und es kann geſchehen, 
daß eine ſolche Häufung den Bemühungen ſelbſt wie ih⸗ 
rem Gegenſtand eine Bedeutung ſelbſt fuͤr die Zeit ver⸗ 
ſchafft, die ſich auf einem würdigen Wege nicht Hätte ers 
reichen laſſen. Eine ſolche Verrückung der Anſicht durch 
die vereinten Bemühungen der Schlechtigkeit fand und 
befuͤrchtete man in dem Zuſtande der Philologie. Man 
mußte es wohl bemerken, daß gerade die entfernteſten 
Puncte hier die bedeutendſten waren; aber man ſcheute 
eben jener Entfernung wegen eine wiſſenſchaftliche Durch⸗ 
führung, deren Beweispuncte im Bereich des bürgerlichen 
Lebens lagen, und in der That bedurfte es wohl weniger 
einer Durchführung, als etwa einer Erinnerung und An⸗ 
deutung, wie verderdlich es ſeyn muͤſſe, wenn todte Ber 
ſchraͤnktheit mit Schlechtigkeit gepaart mit mehr oder we⸗ 
niger Erfolg ihre Künßte verſuchten, um ſich der Lehrstühle 
zu bemächtigen, und die bildſame Zeit des künftigen! Ges 
ſchlechts auf Schulen und Univerſitäten zu vergſften. Dem 
eigenen Gebiete näher, von geringerer, aber auch von un⸗ 
mittelbarerer Einwirkung erſchien die Bestechung des Ur: 
theiſs auf Wegen, welche nicht dem Anbau irgend einer 
einzelnen oder überhaupt der Wiſſenſchaft galten, fordern 
der Verbreitung eines allgemeinen Urtheils. An und für 
ſich läßt ſich gegen das Unternehmen, ein fremdes Werk 
zu beurtheilen, nichts einwenden. Es iſt kein unwürdi⸗ 
ges, oder überleichtes, in dem es einen gleichen oder hd: . 
beren wiſſenſchaftlichen Standpunkt erfobert, es iſt ein 
natürliches, weil man in feinem Gebiet ſelten allein ar⸗ 
beitet, es iſt oft ein wünſchenswerthes, zu dem die Wiſ⸗ 
ſenſchaft ſelbſtreinladet. Unwürdig aber erſchien es, wenn 
eine angebliche Wiſſenſchaft einem Unternehmen ſich ge⸗ 
fangen gab, das die Welt mit ſchnellen und gründlichen 
Urtheilen über alles, was gedruckt wird, zu verſorgen ver⸗ 
ſpricht, natürlich vielleicht, aber bey allem Auſputz gering⸗ 
fügig, wenn man für das Stuͤckwerk, das man ſelbſt be: 
treibt, anderwärtd, und wo möoͤglich, bey einem noch 
Schwächeren Vergleichungen ſucht, wünſchenswerth nie, 
aber oft verderblich, wenn die Beſchraͤnktheit ſich erdrei⸗ 
ſtet, als ſcheinbarer Vertreter der Maſſe von einem nie⸗ 
deren und bodenloſen Standpunkt aus das Werk eines 
eben ſo niedrigen, oder wohl gar eines hoheren und all⸗ 
gemeineren zu loben oder zu betritteln, ſobald ihr, ein 
Erſtorbener fehlt, mit dem ihre Feigheit ſchalten konne 
nach Gefallen.) Man konnte jene Recenſtretey der Lit⸗ 
teraturzeitungen an Sinn und Gehalt theils für unbe⸗ 
deutend, theils für allzu verächtlich erkennen, um viel das” 
von zu reden, und man konnte dennoch nicht umhin, Die: 
ſan wie andern Fruͤchten jener vorher erwähnten Lemü⸗ 
hung einen bedeutenden verderblichen Einfluß auf die oͤf⸗ 
fentliche Meinung und rückwirkend auf die Wiſſenſchaft 
zuzugeſtehen. 00 
Man glaubte ſich berufen, in jenes vielfache Unwe⸗ 
Gnu et tee . 
) Ueber Litteraturztitungen. Iſis 1918, 9. als Bey: 
jpielſammlung zu empfehlen. f 
eee 
