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iſt eine Logik! Das eine Gesinnung, eine Beurthei— 
lung! — a a f 
Ich antworte ihm noch nicht; ich moͤchee gern erſt 
einen Brief von dir haben. Ich fuͤrchte zu leidenſchaft— 
lich zu ſein, da ich ſelbſt, deſſen Urtheil uber den Adel 
als allgemeines Inſtitut Gott und Menſchen belannt ge— 
nug iſt, mit ſcheinbarem Widerſpruche dennoch den 
Wunſch geäußert habe, geadelt zu werden. Ich ſage, 
mit ſcheinbarem Widerſpruche, denn grade aus der allge— 
meinen Verdammniß des Adelsweſens, geht nothwendig 
der Anſpruch hervor, wenn dieſes Weſen nicht abgeſchafft 
wird, wenigſtens ſeiner Vortheile auch theilhaftig zu 
ſein; wo die Rechtsfrage verworfen bleibt, da tritt als— 
dann mit voller Befugniß der Egoismus ein. Ich glaube, 
jeder Feind des Adels muß aber darum, weil er dem 
Vorurtheil nicht huldigen kann, den Adel fuͤr ſich an— 
ſprechen; wer aber ein Freund des Adels iſt, wer ihn 
für eine hohe Weihe edlerer Abart halt, der grade muß 
in kriechender Demuth ſich unwurdig finden, ihn zu er: 
langen, und feinen Stolz darein fegen ein unterthaͤniger 
Buͤrgerlicher zu bleiben, oder, wenn er doch geadelt wird, 
es feinen Kindeskindern uͤberlaſſen, fi eines Gutes zu 
ruͤhmen, das erſt ſeinen Werrh erhaͤlt, wenn der Stifter 
und ſeine gemeine Herkunft ein wenig in die Frrne ge— 
treten iſt. Aber ich will nicht meine Anſicht auseinander— 
fegen, ich wuͤnſche die deinige ausgeſprochen zu ſehn, 
und mit deinen Gründen zu antworten. Die Welt braucht 
nicht uber den Adel belehrt zu werden; die große Ver— 
handlung uͤber dieſen Gegenſtand iſt laͤngſt geſchloſſen 
und abgeurtheilt. Es kommt nur noch auf einzelne An— 
wendung und Verwirklichung an, und da iſt jeder Fall 
ein anderer. Was ſoll ich nun unſerm R. antworten? 
Es thut mir leid, ihn dieſer beklagenswerthen Verwir— 
rung zu überlaſſen, die, bei eintretenden Ereigniſſen, 
ihn mit allem waͤrmſten Eifer fuͤr das Vaterland zu deſ— 
fen bitterſtem Feinde und Verräther machen, und ihn 
ſelbſt ins Verderben ſtuͤrzen kann. Sollen wir den 
Freund nicht aus der unſeligen Verblendung reißen? 
Laß mich bald deine Gedanken erfahren! 
Dein unveraͤnderter 
K. 
III. 
H. den 21 April 1810. 
Du wirſt, mein theuerer K., einen Scherz vermuthen, 
wenn ich dir von dem ungemeinen Vergnuͤgen ſchreibe, 
welches mir deine Sendung der hochfreyherrlichen Epiſtel 
gewaͤhrte. Allein ich ſage dir, ſie iſt koͤſtlich, dieſe ſich 
ſelbſt eondolirende, perſiflirende, derafonnirende lag: 
und Schutz- und Trutzrede eines der beſten Edelleute, 
die man ſich wuͤnſchen mag, wider jene, die es werden 
wollen. Uns, die ſie mit Schrecken nicht gegen ſich, ſon— 
dern neben ſich ſtreiten ſaͤhen, koͤnnte nichts mehr zu 
wuͤnſchen ſeyn, als daß recht viele ſolche Geſinnungen 
der Beſſern bekannt wuͤrden. Denn, wenn bas am gruͤ— 
nen Holze geſchieht, was mag man erſt vom duͤrren er— 
warten. Bey Stammbaͤumen iſt aber das juͤngſte Holz 
häufig das duͤrrſte. Hier ſieht man einen Ehrenmann, 
dem es, wie du verſicherſt, weder an Kenntniſſen noch an 
Gedanken fehlt, der redlich und wohlmeinend mit der 
Zeit in vielen Dingen treulich fortgegangen, der recht an⸗ 
fie 1810, Heſt 5, 
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gelegen betheuert, durchaus an keinem Vorurtheil ſeines 
Standes zu haͤngen, und ſeine Freunde nicht nach den 
angeblichen Verdienſten ihrer Vorfahren, ſondern nach 
innern Eigenſchaften zu waͤhlen, der den ſittlichen Werth 
allein als Maßſtab der Ehre genommen wiſſen will — in 
der That, der Mann ſteht ſo hoch uͤber ſeines Gleichen, 
daß ich fürchte, fie werden ihn etwas des Demokratie: 
mus beſchuldigen — : Dieſen Chrenmann ſieht man in. 
eine ſanfte Entrüftung, in einen wohlerzogenen Zorn ge— 
rathen, daß die Fuͤrſten ſich erdreiſten, in unſeren Zeiten 
den Adel zu verleihen, und keine geſchloſſene Kaſte er— 
kennen wollen. Er weiß ſich das nicht anders zu erklaͤ⸗ 
ren, als von ihrer Seite für eine ſchadenfrohe Neigung 
zur Demuthigung und Zerſetzung des Adels, von Seiten 
der Geadelten für ein inconſequentes Haſchen nach Vor⸗ 
zuͤgen, welche fie ſchlecht kleideten!? Jeder Mann wird 
in deinen Ausruf ſtimmen: Kann ein geſcheuter Mann 
ploͤtzlich ſo „dumm werden! Nur mit Weglaſſung des 
Wortes ploͤg lich. Denn ſo wenig iſt das unerwartet, 
daß es vielmehr das Pflichttheil der ſchlechten Natur, 
und der von Kindheit eingeſogenen Wahnbegriffe bildet. 
Allerdings kann man den Widerwillen der etwas früher 
geadelten gegen ihre fpäteren Genoffen als eine Art fire 
Idee anſehen; aber eine, welche in der Geſammtheit 
liegt, eben weil ſie eine Geſammtheit bildet. Dein recht⸗ 
ſchaffener Baron hat das mit Schuſter und Schneider 
ganz gemein, daß beide dazu ſcheel ſehen, wenn ein jun⸗ 
ger Meiſter in die Zunft tritt Ces ſey denn, er beweibe 
ſich mit einer abgängigen Tochter, wo man etwa ein Au; 
ge zudruͤckte). Ja ſelbſt mit, feinem Jagdhund, der 
knurrt, wenn ein Miteſſer an feine wohlgefüllte Schuͤſ⸗ 
ſel will; denn er meint, Selbſteſſen mache allein fett, 
und je mehr der Brüder, je ſchmaͤler die Güter. Oder, 
dem Gedanken zu entgehen, ich wolle das niedre allein 
paralleliſiren, fo bemerke, wie die Geſchichte lehrt, wie 
ſchwer die Geſalbten daran gehen, einen Ungeſalbten 
Bruder zu nennen. Sofern aber jene Abneigung vor 
neuen Diplomen (Neodiplophobie) als fire Idee Einzel⸗ 
ner angeſehen werden wollte, ſo ſieht man dieſe Erſchei⸗ 
nung in allen, die zu Bedlam in London, zu St. Ju⸗ 
lius in Wirzburg, oder zu Charenton bey Paris, ſtifts⸗ 
fähig geworden ſind; naͤmlich es ſind ganz ordentliche 
friedliche Leute, bis man den Punkt berührt, der fie = 
Narren ſtempelt. Das einzige Merkwürdige ſchiene das 
bey, daß dieſe Erſcheinung fo gleichmaͤßig unter allen 
Breitegraden des chriſtlichen Europas (denn das antis 
chriſtliche blieb davon unangeſteckt) zum Vorſchein 
kommt. Welch ein Jammergeſchrey hat den Ultra's in 
Frankreich die letzte Pairz Creation ausgepreßt, 
* N als fe 
des Adels juͤngſter Tag gekommen? Und ein in 
dert früher haite in England unter K. Anna die Baro⸗ 
ney keinen kleinen Lärm geblaſen, als auf einmal zwoͤlf 
Pairs gemacht wurden. Allein gleiche Urfachen bringen 
gleiche Wirkungen, und alſo bleibt nichts zum verwun⸗ 
dern ubrig als die Verwunderung. 
Sage doch deinem Baron, der gewiß mit einigem 
Wohlgefallen auf die glorreichen Zeiten der polniſchen 
Adels- Republik hinſchauet, es ſey, wie deren Geſchichte 
lehre, nicht einmal wahr, daß Vervielfaͤltigung den Un— 
ſergang alsbald een denn nach einigen Schlach⸗ 
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