b. Wagner und Frankf. b. Willmans, 18 — 19. 
8. Heft. 1 — 3. von je 9 — 10 Bogen. 
Die Eleutheria iſt eine erfreuliche Erſcheinung an 
einer Univerfität, welche während einer ungunftigen Zeit 
periodiſch nichts von ſich hören laſſen konnte. Eine Uni: 
verſitaͤt muß litterariſch immer in der Erinnerung des 
Publicums bleiben, und für Fr. iſt dieſer Grundſatz jetzt, 
wie uns dünkt, der hoͤchſte; und fo ſcheint es in der 
Eleutberia erkannt und ausgeſprochen zu feyn. 
Schriftſtellerey iſt jetzt Fr. noͤthiger als Vorleſen, und 
daher bey Beſetzung neuer Stellen Schriſtſteller paffender, 
als die beſten Docenten. Hat ſich Fr. einmal äußerlich veſt 
und in Verkehr geſetzt, fo laßt ſich das Innere ſicherer 
gründen. Obſchon nun die Eleutheria aus obigen 
Grunden meiſt entſtanden iſt und mit Ernſt dieſen 
Zweck verfolgt, fo iſt fie doch nicht, und braucht es 
nicht zu ſeyn, (wie es im achten Stud der Iſis 
heißt) ein gemeinſchaftliches Unternehmen der Uni— 
verſität, ſondern ein Privatunternehmen. Zwar hat der 
Herausgeber, Profeſſor Erhardt, alle Profeſſo⸗ 
ren der Univerſitaͤt ſchriftlich zum Beytritt eingeladen, 
allein nur fuͤnf derſelben machten ſich anheiſchig, dieſes 
Unternehmen thaͤtig durch ihre Beytraͤge zu unterſtützen, 
nehmlich v. Rotteck, Ecker, Schaffroth, Wuche⸗ 
rer und v. Ittner, denen in der Folge noch Beck 
und Duttlinger beytraten. Außer dieſen erfreut ſich 
die Eleutheria auch der Theilnahme anderer namhaften 
Gelehrten in und außer Baden. 
Von dieſer Eleutheria iſt jetzt der erſte Band, der 
aus drey Heften beſteht, erſchienen. Dieſer erſte Band 
enthalt folgende Aufläge : 
Erſtes Heft. 1) Einleitung, uͤber Plan und Zweck 
dieſer Zeitſchrift. Vom Herausgeber. Gut entwickelt. 
Das ſuͤdweſtliche Deutſchland bedarf einer wiſſenſchaftli— 
chen Zeitſchrift, da im ganzen ſuͤdlichen Deutſchl. ſchier 
leine erſcheint. Freyburg iſt auch gelegen dazu, zwiſchen 
Frankreich und Italien, mit leichter Communication, mit 
Gegenſtaͤnden und tüchtigen Männern, fo wie die Umge: 
gend reichlich verſehen. Alle Suͤddeutſchen, wozu wir na— 
türlich die Schweizer und Elſaͤßer rechnen, haben ein pa= 
triotiſches Intereſſe, dieſe Zeitſchrift zu unterſtützen. 
20 Die Ausführbarkeit einer Vereinigung des Arzt: 
lichen Standes mit dem des Prieſters dargethan, von 
Hofrath Scha ffroth. Daß ſo etwas wieder in Anre- 
gung gebracht werde, iſt nicht übel, beſonders wenn die 
Sache, wie hier, intereſſant vorgetragen wird. An eine 
Ausführung des Vorſchlags iſt aber in unſerer Welt nicht 
mehr zu denken. Beyde Studien und Geſchaͤfte ſind ſeit 
der Aegypter Zeit ſo angewachſen, daß kaum über eines 
noch ein Mann Meiſter wird. Auch theilen ſich die Wif: 
ſenſchaften immer mehr, je weiter die Welt ſchreitet. Vor 
nicht langer Zeit iſt Mineralogie, Botanik und Zoologie, 
ja vergl. Anatomie verbunden geweſen, und konnten es 
ſeyn; jetzt braucht jedes Fach feinen Mann, und bald 
wird ein beſonderer für Geognoſie nöthig ſeyn, und end— 
lich einer für jede Tpierclaſſe und für jeden Zweig der 
Botanik, z. B. der ökonomiſchen, induſtrialen, medieini⸗ 
ſchen u. l. f. Die Prieſter find jetzt allgemeine Voltsiep: 
rer, nicht mehr Tempellehrer für wenige Eingeweihte. 
5) Ueber den Begriff und die Natur der Geſell— 
ſchaft und des geſellſchaftlichen Geſammtwillens. Von 
Hofrath v. Rotteck Ein ſtrenger Aufſatz, wie man ihn 
von dem Hiſtoriker am Rhein erwarten wird. Uns ift 
er ein wenig zu juriſtiſch, indem ſchon ſo viel Nebenbe— 
griffe hinein gebracht find, worauf man erſt durch Spitz 
findigfeit gekommen iſt. Der Vfr. hat aber wohl den 
Gegenſtand ſchärfer und allſeitiger gefaßt als Rouffe: 
aur, und da es an der Zeit iſt, wied er feine Wirkung 
haben. „Das Weſen der Geſellſchaft beſteht in den Ge—⸗ 
ſammtleben. Es gibt nur freye Geſellſchaften. Die See⸗ 
le der Geſellſchaft iſt der Gefammtmille” find die Haupt: 
füge. Wir geſtehen, daß uns dieſe Begriffe etwas zu 
ſtreng ſcheinen. Unmoͤglich iſt zum Weſen eines rechtli— 
chen Staates nothwendig, daß „die Perſonen alle ihre 
Handlungen der Beſtimmung eines gemeinſchaftlichen Ent⸗ 
ſchluſſes unterwerfen, überall und durchaus dem ver⸗ 
einzelten Intereſſe oder Streben entſagen, ihre ganze 
Lebenskraft und Thaͤtigkeit zu einer Geſammtkraft zu: 
ſammenſetzen,“ wie hier wenigſtens als Ideal aufgeftellt 
wird. Die Individualität darf im Staate nicht zu Grun⸗ 
de gehen, wie hier geſchaͤhe; vielmehr tritt man in ihn, 
um ſie zu erhalten: daher auch der ſcheußliche Satz ganz 
falſch, daß der Staat ein Recht habe, ein Individuum 
fürs Ganze zu op’ern. Aller Staatszweck kann nimmer⸗ 
mehr ein anderer ſeyn, als Sicherung des Eigen⸗ 
thums, wozu natürlich auch der Leib gehort; was weis 
ter geht, iſt ſchon deſpotiſche Zuthat und unnützes, gez 
ſchaͤftefreſſendes Geſchleppe. In einem aͤchten Staat 
muß der Menſch alles moͤgliche thun konnen, nur nicht 
ſich an anderem Eigenthum vergreifen! 
4) Chronik der Univerſität Freyburg ſeit dem iſten 
Januar 1818 bis zum 30. September. 
Zweytes Heft: 
5) Ueber die Verwechslung des Verſtandes mit der 
Vernunft. Vom Herausgeber. Der Aufſatz ſagt zwar im 
Ganzen nichts Neues, was auch ſchwer ſeyn dürfte, aber 
Klares, Deutliches, und beweiſt, daß der Vf. mit feiner 
Wiſſenſchaft im Klaren iſt, was fpäter bey dem Auffag 
über Anthropologie noch mehr hervortritt. Es kann 
jedermann Erhardts Aufläge verſtehen und aus ih: 
nen Belehrung ſchoͤpfen, auch wenn er die Sache ſchon 
ſelbſt durchdacht hat. Ordnung des Vortrags iſt immer 
belehrend und für den bloßen Denker, nicht Schreiber, 
immer neu; den Gedanken ſchreiben iſt etwas ganz an: 
deres als Gedanken denken. 
6) Beantwortung der Frage: Wie duͤrfte jene be; 
kannte ſich von Zeit zu Zeit wiederholende Erſcheinung, 
daß Proteſtanten von hoher Geiſtesbildung zum Katho— 
lizismus inklinfren, zu erklären ſeyn? Von Trauz, prot. 
Pfarrer. Schreibt es vorzuͤglich einem poetiſchen Gemuͤ⸗ 
the zu. Wir find der Meinung, man konne an poetiſchen 
Religionsgebraͤuchen Antheil nehmen, ſich ihrer freuen, 
ſich von ihnen erbauen laſſen, ohne eben die Religions— 
parthey zu wechſeln, wenn nicht aͤußere Gründe dazu 
kommen, die wir gern gelten laſſen, da wir keine chriſtli⸗ 
che Religionsmeynung kennen, welche ſchlecht wäre. 
7) Ueber die Bildung der Rhein Inſeln im Breis⸗ 
gau. Von Prof. v. Ittner. Nebſt dem wiſſenſchaftli⸗ 
chen Werth eine angenehme Erzählung, gleich ſam eine 
natur: maleriſche Reiſe vom Bobenſee bis Slrapburg. 
