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feſſoren und Studenten ſich in Zorn immer zum Schlagen 
fertige Partheien trennten. 
Dieß ſind unſtreitig zu mißbilligende Exceſſe, ſie be— 
weiſen aber die feurige Imagination, und den Enthuſiasm 
der Italiaͤner, die nicht fo geneigt find, wie man es zu 
glauben ſchien, ſich fremden Orakeln und Autoritaͤten zu 
unterwerfen. Man kann im Gegentheil behaupten: kaum 
fingen fie an aus ihrem langen Schlaf zu erwachen, fo 
wollten fie für ihre politiſche Sclaverei ſich entſchaͤdigen, 
durch eine Art von philoſophiſcher Unabhaͤngigkeit. Italien 
hat von jeher mehr oder weniger beherzte Philoſophen ge— 
habt, aber nie herrſchende Secten; jeder wollte denken 
nach feiner Art. Obgleich dieſe Philoſephen berühmt waren 
und ſelbſt eine Zeit lang Anhaͤnger fanden; ſo wurden ſie 
doch bald beſtritten oder hintenangeſetzt, und von ſo vielen 
Meiſtern und Anfuͤhrern hat keiner ſein Reich und ſein Ueber— 
gewicht behaupten koͤnnen. Baco und Locke gruͤnden eine 
Schule in England und hinterlaſſen Schüler, die würdig find, 
dieſelbe zu erhalten; die Franzoſen prahlen mit Descartes 
und hängen fo treu an feinen Lehren, daß fie in ganz Eu⸗ 
ropa faſt die letzten ſind, die Newtons Theorien anerkennen; 
die Deutſchen bleiben alle entweder Leibnitzianer oder Kantia— 
ner. Unterdeſſen wendet unter den Italjaͤnern Campanel⸗ 
la alle ſeine Kraͤfte an, um die Philoſophie des Teleſio in 
Schwung und in Aufnahme zu bringen, und hier hoͤrt man 
faſt zum erſtenmale einer philoſophiſchen Schule in Italien er— 
waͤhnen, aber ploͤtzlich verſchwindet mit Campanella's 
Gluͤck auch ſie. Eben dieß findet man in Anſehung Carda— 
nos, Brunos und ſo vieler Anderer, die vielleicht anderswo 
mehr Einfluß erhalten haͤtten. Sollte man nun, nach ſo 
vielen Beiſpielen, nicht Grund haben zu glauben, daß Des— 
cartes, Leibnitz und Locke vielleicht nicht ihr glaͤnzendes Gluͤck 
bei den Italiaͤnern gemacht haben würden 
Man muß aber nicht die Schule des Menſchen mit der 
Schule der Natur verwechſeln. Dieſe iſt allen Menſchen ge— 
mein, allen Voͤlkern, allen Jahrhunderten. Aus dieſem Ge— 
ſichtspunkte hat die Schule des Galilei ſo wie Newtons keinen 
beſonderen und nationalen Charakter, weil bloß auf Erfah— 
rung, Vernunft und Wahrheit begruͤndet, ſie außer dem Ge— 
biete der Willkuͤhr liegt. Die Schule oder vielmehr die Me— 
thode des Galilei und der Academiker del Cimento, hat ſich 
immer in Italien erhalten; Piazza, Oriani, Galvani, 
Volta ſind in dieſer Hinſicht nur ihre Schüler. Fuͤr die uͤbri— 
gen Meinungen und Hypotheſen giebt es keine beſtimmte, 
bleibende Schule, wenn man nicht die Schule dafuͤr anneh— 
men will, welche kein Princip zulaͤßt, als Freiheit des Den— 
kens, ſo weit ſich dieſe ungeſtraft ausuͤben laͤßt. 
Ich wiederhole es, Italiaͤner waren es, die, nachdem 
ſie gaͤnzlich ihre politiſche Unabhaͤngigkeit verloren hatten, 
Europa zuerſt das Beiſpiel einer philoſophiſchen Unabhaͤngig— 
keit gaben. Es ließe ſich beweiſen, und vielleicht ſuche ich 
einſt es darzuthun, daß die geiſtige Revolution, die in einem 
großen Theile Europa's fo große Fortſchritte machte, ſchon 
laͤngſt in Italien angefangen hatte, wo ſie dasſelbe, vielleicht 
noch ein größeres Gluck gehabt haben würde, wenn die Ita— 
liaͤner weniger Hinderniſſe zu beſiegen gehabt, oder unter guͤn⸗ 
ſtigeren Umſtaͤnden ſich befunden hätten, Allein die traurigen 
Folgen, welche jene Revolution fuͤr die meiſten jener Autoren 
hatte, brachten nach und nach die Italiaͤner von der gefaͤhrli— 
chen Unterſuchung gewiſſer Meinungen zuruͤck, die gar zu na⸗ 
Sfis, 1819. Heft 7. 
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he mit der Politik oder der Religion zuſammenhingen. Das 
Schickſal ſo vieler Schriftſteller, Opfer eines bl wil⸗ 
den Fanatismus, und noch mehr die Lebensgefa n wel⸗ 
cher Galilei und fo viele andere ſchwebten, rechtferkigen die 
Aengſtlichkeit ihrer Nachfolger. Sicher wuͤrden in dieſem 
Zweige der Kenntniffe diejenigen nicht zurückgeblieben ſeyn, 
die in allen anderen ſich fo vorzuͤglich auszeichneten. Unge⸗ 
recht alſo waͤre es, wenn man ihnen einen Vorwurf daruͤber 
machen wollte, daß ſie, die durch jene Hinderniſſe und durch 
Verfolgungen mehr und mehr furchtſam und gleichguͤltig wur— 
den, dem Beiſpiele ihrer gluͤcklicheren Nachahmer nicht 
folgten. 
Unumſtoͤßlich feſt bewieſen ſcheint es mir, daß eine gro— 
ße Fuͤlle, eine bewundernswerthe Waͤrme, eine ganz beſon⸗ 
dere Gewandtheit des Geiſtes die Italiaͤnercharakteriſirt. Ihr 
Talent, aus dem Stegreif zu dichten, das den Ausländern 
ſo außerordentlich vorkommt, und das nur in einer ſehr rei⸗ 
chen, biegſamen Sprache ſeinen Grund zu haben ſcheint; 
iſt, wie die Sprache ſelbſt, nur Wirkung jenes feurigen Geis 
ſtes, jener lebendigen Einbildungskraft, wodurch ſie, ſo zu 
ſagen, gezwungen werden, gleich zu dichten, ſelbſt wo es 
auf Nachdenken und Philoſophiren ankommt. 
Allein, man muß eingeſtehen, die Studien und die geiz 
ſtigen Arbeiten, denen ſich in den italiaͤniſchen Staͤdten nur 
Eine Claſſe von Einwohnern widmet, bewirken eine auffallen 
de Trennung zwiſchen jener Claſſe und dem uͤbrigen Volke, das 
wenig oder gar keine Gelegenheit hat, mit Gelehrten in Ber 
ruͤhrung zu kommen und ihre Einſichten zu benutzen. Dar: 
aus folgt, daß es in jeder Stadt zwei Volksarten giebt, ſchaͤr— 
fer unterſchieden, als in jeder andern Stadt Europa's. Ihre 
Sitten, ihre Ideen ſind ganz von einander verſchieden; be— 
ſonders ihre Sprache. Die italiaͤniſche Sprache (ſo wie das 
Genie ſie gebildet hat) iſt auch wirklich in ihrer Proſa und 
mehr noch in Gedichten dem gemeinen Mann völlig unvers 
ſtaͤndlich. Mit Ausnahme von Toscana, Rom und einigen 
andern Staͤdten hat der große Haufe ſehr wenig oder gar kei— 
nen Verkehr mit der gelehrten Claſſe; daher ſind dieſe oft wie 
fremd und unbekannt in ihrem eigenen Lande. Friedrich II. 
und die Liebhaber ſeiner Tactik kannten das Werk, das der 
Neapolitaner Marquis Palmieri herausgegeben hatte (Con- 
siderazioni sopra l’arte della guerra. 2 Vol. in 4to). 
Joſeph II. kommt nach Neapel, er will dieſen Schriftſteller 
ſehen, der faſt vergeſſen in ſeiner Einſamkeit lebte; man war 
ſehr erſtaunt darüber, daß ein Mann, der feinen Mitbür- 
gern unbekannt war, berühmt bey Auslaͤndern ſey; dasſelbe 
ließe ſich ſagen von Vico, Filangieri und von ſo vielen ande⸗ 
ren, die nur dann unter ihren Mitbuͤrgern einen Namen er— 
hielten, als die gerechteren und aufgeklaͤrteren Ausländer ih— 
ren Ruhm anerkannten. 
Nach dieſen Anſichten, glaube ich, muß man die italiaͤ⸗ 
niſche Literatur beurtheilen, und auf dieſe Art will ich auch 
den jetzigen Zuſtand der italiaͤniſchen Literatur unterſuchen, 
und die Verdienſte der Schriftſteller wuͤrdigen, welche ſich 
neuerlich darin ausgezeichnet haben oder noch jetzt auszeichnen. 
Man beſchuldige mich keiner Vorliebe für die Italiaͤner. 
Was fuͤr Verhaͤltniſſe, welche Ruͤckerinnerungen mich an 
Italien feſſeln, ſo iſt es doch in meinen Augen nichts als ein 
Theil der europaͤiſchen Gelehrten: Republik Frankreich kann 
nur mit Vergnuͤgen ein Nachbarvolk, das es ſchaͤtzen gelernt 
hat, mit ihm dieſelbe e durchlaufen und dasſelbe Ziel 
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