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genommen, gaͤnzlich abgeſezt wird; er erſcheint feiner Ent: 
ſtehung, Stellung und feinem Namen zufolge als nichts 
anders als die expanſive und ſpaltende Kraft der Electrici— 
tät, und iſt folglich durchaus Naturerſcheinung, Auch dieß 
duͤrfte wohl hie und da etwas mißfallen. — Von nun an 
beginnen die einzelnen Zeugungen der Titanen; darauf die 
der Kroniden oder Lichtſtrahlkraͤfte, wo Kronos, der Tita— 
nen letzter, und Zeus darauf, als der hoͤchſte Gebieter, 
dem Namen nach, in ſieben heiligen Zeugungen den ge— 
ſammten Akt der Naturentſtehung beendigt und hiermit der 
erſte Theil von der Theogonie oder der Entſtehung der Welt— 
kraͤfte und des Weltganzen geſchloſſen iſt. — Den Be: 
ſchluß macht die Entwickelung der Zeugungen des Zeus mit 
drey Halbgoͤttinnen oder der Offenbarungslehre des hoͤch— 
ſten Gottes und Herrſchers unter den Menſchen, als des 
zweyten Theils der altcadmeifchen Urkunde von S. 94 
bis 114. Belege und nähere, ſprachliche wie ſachliche Er: 
weiſe finden ſich von S. 114 bis 131. 
Zur vollſtaͤndigen Einſicht in den Plan des Pfrs ſte— 
he hier, was er in der Vorrede ſagt. 
„Zuerſt gehe auch ich von der ſchon ſo viel beſproche— 
nen und von Vielen ſo ganz verſchiedenartig gedeuteten Stel— 
le aus, die über das Entſtehen und Ausbilden einer My— 
thologie fuͤr die Hellenen durch Homerus und Heſiodus bey 
Herodotus L. II. C. 53. ſich findet. Aus dieſer, wie aus 
dem Vorangehenden und Nachfolgenden, ſchien ſich mir 
folgendes zu ergeben: 
Erſtens iſt es nur des Herodotus eigene, von den 
Dodonaͤiſchen und Aegyptiſchen Prieſtern ſeiner Zeit unter— 
ſtuͤtzte Meinung, daß alle Namen der griechiſchen Götter, 
bis auf die der Hera, Heſtia, Themis, der Chariten, der 
Nereiden, des Poſeidon, der Dioskuren, des Dionyſos, 
aus Aegypten nach Griechenland gebracht worden. 
Zweytens ſagt Herodotus nirgends auch nur mit ei— 
nem Worte, daß dieſe Namen, die aus Aegypten uͤberge— 
bracht worden waren, auch in aͤgyptiſcher Landesſprache, 
für deren Abkömmling die koptiſche Sprache ausgegeben zu 
werden pflegt, gebildet geweſen, und doch nimmt er in Ae— 
gypten wie in Griechenland einen ieh und einen xorwov 
A0 % “ an. Sollten aber wohl die Hieroglyphen nur eine 
heilige Bilderſchrift der gemeinen Landesſprache der Ng 
ey Lapin, und nicht vielmehr die heilige Bilderſchrift ei- 
ner beſonderen heiligen Prieſterſprache Aegyptens geweſen 
eyn? 
1 Drittens ſagt Herodotus eben fo wenig irgendwo, 
daß aus der aͤgyptiſchen Landesſprache die Namen der grie— 
chiſchen Goͤtter erklaͤrt werden koͤnnten. Waͤre dieß moͤglich 
geweſen, ſo wuͤrde er, der ſicher aͤgyptiſch verſtand, wie ſich 
aus ſeinem oft erwaͤhnten Umgang mit den eingebornen 
Aegyptern darthun laͤßt, dieſe Erklaͤrungen uns ſicher nicht 
vorenthalten haben. Davon haͤtte ihn auch keine Scheu 
der Entweihung zuruͤckhalten koͤnnen; denn ergab ſich die 
Erklaͤrung aus der Landesſprache, ſo konnte dieſe fuͤr keine 
Zeit ein Geheimniß ſeyn und bleiben. Wie leicht haͤtte 
dieſes, beſonders zur Zeit der Ptolomaͤer werden muͤſſen! 
Viertens ſagt Herodotus, daß die Pelasger in Grie— 
chenland ſchon in den früheften Zeiten die Naturkraͤfte als 
Goͤtter verehrt, dieſen aber weder eigenthuͤmliche (feſtſte— 
hende) Namen, noch Beynamen ertheilt, daß ſie lange Zeit 
darauf erſt die aus Aegypten (bloß ſeiner Vermuthung und 
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der klugen Beyſtimmung der Aegypter zufolge) überbrachte 
Namen der Goͤtter erfahren, und nach eingeholtem Orakel 
zu Dodona ſich derſelben bedient. Woraus ſich ergibt, daß 
wenigſtens das Orakel zu Dodona, das doch von Theben 
in Aegypten aus gegruͤndet ſeyn ſoll, die Namen dieſer 
Goͤtter nicht verbreitet haben konnte, und wodurch die obi— 
ae Vermuthung' des Herodotus keinesweges unbedingt beſtaͤ— 
tigt wird. 
Fuͤnftens, wenn nun die Namen der mehrſten Goͤt— 
ter, wie die Griechen noch zu des Herodotus Zeit fie ge— 
kannt und verehrt, aus Aegypten (nach des Herodotus Ver— 
muthung) nach Griechenland uͤbergebracht waren, ſo geſchah 
dieß ſchon zur Zeit der Pelasger und vor der Zeit der Hel— 
lenen, d. i. ehe Griechenlands Bewohner ſich Hellenen nann⸗ 
ten und ehe ihre Sprache eine helleniſche ward. 
Sechstens ſagt zwar Herodotus, daß die vierhundert 
Jahre vor ihm lebenden Dichter, Homerus und Heſiodus, 
den Hellenen eine Theogonie gemacht, daß ſie den Goͤttern 
Beynamen (E ανð,jů Achter und Würden (TA 
Verrichtungen (rExvac) und Geſtalten (eidex) beigelegt; kei⸗ 
nesweges aber ſoricht er von der Erfindung der Hauptna— 
men (odvauxrx) ſelbſt oder von einer bedeutenden Veraͤnde⸗ 
rung bderfelben. 
Hieraus ſcheint ſich dann zu ergeben: 
Erſtens, eine große Unſicherheit der Heſiodeiſchen Arte 
nahme von dem Ueberbringen der griechiſchen Goͤtternamen 
unmittelbar aus Aegypten. Ueber das „wie und durch wen“ 
fehlt jede beſtimmte und zuverlaͤßige Andeutung. 
Zweytens, faſt erweisliche Unwahrſcheinlichkeit des Ente 
ſtandenſeyns der griechiſchen Goͤtternamen aus der aͤgyptiſchen 
Landesſprache, der Mutter der koptiſchen, als der gemeinen 
Sprache der alten Aegypter. 
Drittens, hohes, die Zeiten von Homer und Heſio— 
dus weit uͤberreichendes Alter der aͤlteſten griechiſchen Göt- 
ternamen, ſo wie der vierhundert Jahre juͤngere Herodotus 
ſie noch gefunden. 
Viertens, die daraus hervorgehende große Unwahr— 
ſcheinlichkeit, dieſe uralten, vor der Hellenen Zeit einge— 
fuͤhrten, von Homer und Heſiodus beybehaltenen und nur 
mit dichteriſchem Ausſchmuck in eine abgeaͤnderte, genealo— 
giſche Folge gebrachten Goͤtternamen ſelbſt aus der griechi⸗ 
ſchen Sprache, ſo wie die Hellenen, und unter dieſen Ho— 
merus und Heſiodus, ſich derſelben bedient, nur einiger— 
maaßen befriedigend und vollftändig erklären zu konnen. 
Wenn nun weder die koptiſche noch die griechiſche 
Sprache ſchon dieſen aus dem Herodotus entwickelten Vor 
ausſetzungen zufolge, zur etymologiſchen Entwickelung der 
von den Griechen angenommenen und verehrten aͤlteſten 
Goͤtternamen geeignet ſcheinen duͤrfte; ſo gehe ich nunmehr, 
zweytens, von der Behauptung aus, zu der mich meine 
bisherigen Forſchungen geleitet: „daß nur aus den 
Dialekten des ſemitiſchen Sprachſtammes eine 
ſolche Entwickelunng mit Hoffnung einigen 
Erfolgs unternommen werden koͤnn en Mei⸗ 
ne Gründe dafür find, meinen Anſichten gemäß, die 
folgende 
Erſtens, die der geographiſchen Lage nach ungleich 
größere Naͤhe, in der die Voͤlker femitifchen Stammes zu 
dem alten Hellas geſtanden. Eine große Erdflaͤche von den 
Ufern des Euphrat, wo nicht des Indus an, bis zu dem 
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