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ueber die Bedeutung einiger Druͤſen in der Lei— 
besfrucht, beſonders der Ovarien. 
Von Dr. C. J. Lorinſer. 
Aus der Anatomie erfahren wir, daß eine Druͤſe ein 
Ding ſey, welches aus Zellgeweb, Blut- und Lymphgefa⸗ 
ßen, Nerven, und in der Regel auch aus eigenthuͤmlichen 
Ausfuͤhrungsgaͤngen zuſammengeſetzt ſey. Uebee das Weſen 
einer Druͤſe iſt uns die Phyſiologie die Erklärung noch 
ſchuldig geblieben. Wenn man die Druͤſen als Organe be— 
trachtet, in denen das Leben vorzugsweiſe durch Abſonde— 
rungsprozeſſe thaͤtig ſich aͤußert, ſo beruͤckſichtigt man ein 
dußeres Phänomen, nicht aber das innere Weſen und die 
Bedeutung dieſer Theile. Es verliert dieſe Definition noch 
dadurch ihren Werth, daß Abſonderungen auch in Organen 
ſtatt finden, die nicht Druͤſen ſind (z. B. in der Haut); 
ſo wie es gegentheils wieder Organe gibt, die man nach 
ihrem Bau zu den Druͤſen zählt, in denen aber durchaus 
keine Abſonderung im- gewöhnlichen Sinne ſich nachweiſen 
laͤßt. So lange die Betrachtungsweiſe der einzelnen Orga— 
ne allein in einer Lehre de un partium beſteht, und nicht 
aus den allgemeinen Verhaͤltniſſen des Lebens ihre Erklaͤ⸗ 
rungen ableitet, wird die Phofiologie ohne haltbaren Grund 
und Boden ſeyn, und ſich nie zum Range einer Wiſſen— 
ſchaft erheben. Dieſe allgemeinen Verhaͤltniſſe auf einige 
beſondere Druͤſen des Thierorganismus geltend zu machen, 
und der wahren Bedeutung dieſer Theile naͤher zu kom⸗ 
men, foll die Aufgabe der vorliegenden Abhandlung ſeyn. 
Das Leben offenbart ſich in feinen Erſcheinungen, 
wie die neuern Unterſuchungen gezeigt haben, durch eine 
Stufenfolge von Functionen, die unter ſich wiederum in 
gegenſeitigem Wechſelverhaͤltniß ſtehen. Diejenige Function, 
welche im Reiche der Organiſchen die niederſte Stufe ein⸗ 
nimmt, geht auf ein Streben nach Geſtaltung aus, und 
iſt im allgemeinen Bildungstriebe der Natur begruͤndet. 
Dieſer allgemeine Bildunsgtrieb iſt aber nicht, wie Blumen⸗ 
bach zu meynen ſcheint, der letzte Grund aller Drganifas 
tion, ſondern fein Begriff ſetzt ſchon eine höhere Urſache 
der Organiſation voraus, die außerhalb der organiſchen 
Materie geſucht werden muß. (Schelling F. W. J. Von 
der Weltſeele. S. 235.) Der Bildungstrieb iſt mithin nicht 
abſolut, ſondern ſogar von zufaͤlligen Bedingniſſen abhaͤn⸗ 
gig. Er iſt bloß Wirkung einer höhern Urſache, Ausdruck 
des Lebens, welches Leben allein ich als das wahrhaft Ab— 
ſolute erkenne. he { 
Das Wirken des Bildungstriebes verkuͤndigt ſich in 
organiſirten Körpern als Vegetation. Weil aber dieſe in 
Pflanzen und Thieren auf eigenthuͤmliche Weiſe ſich aͤußert, 
fo unterſcheldet man nach ihren Beſonderheiten eine pflanz⸗ 
liche und thieriſche Vegetation, obſchon das Weſen beyder 
eines iſt. Denn von der Conferve bis zum Infuſorium, 
von dieſem bis zum vollendeten Sinnenthier regt ſich in 
ſtufenweiſer Steigerung derſelbe Trieb mit der Fuͤlle von 
Modificationen, die wir an den Individuen bewundern. 
Deßwegen, weil er in ſeinen Producten identiſch iſt, wird 
er zwiſchen der Pflanzen- und Thierwelt einen Uebergang 
ſetzen, wobey die hoͤchſten pflanzlichen Gebilde ſich an die 
niedexrſten thieriſchen anſchließen. 
ie Empirie beſtaͤtigt dieſen Satz am auffallendſten 
Wei daß die edleren Pflanzenproducte ſchleimige und 
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gezaͤhlt werden. 
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ſtickſtoffhaltige Gewächfe) ſowohl in Hinſicht ihrer Beſtand⸗ 
theile als auch ihrer Wirkung ſich unmittelbar den niedern 
Thiergebilden (Moschus, Castoreum, Ambra) anreihen. 
Vermöge dieſes Ueberganges findet in thieriſchen Organis⸗ 
men ein ſtufenweiſes Verhaͤltniß ſtatt, nach welchen der 
allgemeine Bildungstrieb der Natur zuerſt die Thierwelt wit 
der Pflanzenwelt in der Hervorbringung niederer pflanzen⸗ 
aͤhnlicher Gebilde vermittelt, dann allmaͤhlig zu hoͤheren 
Productionen ſich potenzirt, bis er endlich in der Bildung 
der Muskel- und Nervenfaſer ſeine hoͤchſte Evolution er⸗ 
reicht. 
Wenn nun durch die Vegetation die Pflanze im Thier 
ſich wiederholt, ſostritt hinwiederum im Thiere ein eigen- 
thuͤmliches Princip unter der Form von Animalitaͤt der Ve⸗ 
getation entgegen, alſo daß nur in der Durchdringung bey— 
der Proceſſe des vegetativen und animaliſchen das Daſeyn 
des Thieres beſteht. Es muß aber das Thier in einer be⸗ 
ſtaͤndigen Evolution und Revolution gedacht und betrachtet 
werden; insbeſondere ſein vegetativer Leib, der nur durch 
immerwaͤhrendes Werden und Vergehen beſteht. Animali— 
taͤt und Vegetation ſind nicht nur in jedem Moment der 
Entwicklung gegenſeitig anders bedingt, ſondern ihr Ver⸗ 
haͤltniß zu einander iſt uͤberdieß nach den groͤßeren Zeitlaͤuf⸗ 
ten verſchieden, die man gemeinhin das Alter des Indi⸗ 
viduums nennt. Im Allgemeinen gilt von Thierorgenis⸗ 
men, daß in ihrer fruͤheſten Entwicklungsperiode das pflanz— 
liche Princip — die Vegetation, in der ſpaͤtern das eigent⸗ 
lich thieriſche — die Animalitaͤt — vorzugsweiſe thaͤtig ſey. 
Demnach uͤberwiegt in jungen Thieren der vegetative, in 
erwachſenen der animaliſche Proceß, und deßwegen finden 
wir in jungen Thieren jene wuchernden Maſſen unedlen 
Bildung, die als Producte der vorwaltenden Vegetation in 
dem Maaße verſchwinden, als die Animalitaͤt in der Folge 
die Oberhand gewinnt. Es wird der allgemeine Bildungs⸗ 
trieb bey der Ausbildung hoͤherer Thierindividuen zuerſt 
pflanzenaͤhnlich ſich an organiſchen Maſſen zu erkennen ge⸗ 
ben, die als Durchgangspuncte zu edleren Productionen zu 
betrachten find, und deren Function hauptſaͤchlich in Wach⸗ 
fen und Schwinden, mithin in der einfachſten Metamor⸗ 
phoſe beſteht. Zu jenen Maſſen muß man zuerſt das forma 
loſe Zellgewebe uͤberhaupt als die urſpruͤnglichſte und nie⸗ 
derſte thieriſche Bildung und das allgemeine Bildungsmittel 
Naͤchſtdem gehören hierher, jene druͤſen⸗ 
ähnlichen Gebilde, an denen die genaueſte Anatomie noch 
keinen Ausfuͤhrungsgang mit einer eigenthuͤmlichen Abſon— 
derung entdecken konnte, und welche in der Leibesfrucht, wo 
die Vegetation vorherrſchend iſt, am bedeutendſten erſchei⸗ 
nen. Hoͤher als dieſe ſtehen ſchon die Haare, Klauen, 
Knochen, und die wirklichen abſondernden Druͤſen. 
Schon laͤngſt hat man die Thymus, die Nebennie> 
ren und Schilddruͤſen unter eine Categorie zuſammenge⸗ 
ſtellt, ahnend, daß ihren Erſcheinungen ein gemeinſamer 
Grund unterliegen muͤſſe. Dieſer Grund aber iſt zu ſu⸗ 
chen in der thieriſchen Vegetation, welche hier zuerſt auf 
ihrer niederſten Stufe hervorbricht, vorzuͤglich um hoͤhere 
Lebensäußerungen, welche erſt nach dem allmaͤhligen Ueber⸗ 
gange vom Foͤtus zum ſelbſtſtaͤndigen Thier erſcheinen, einſt⸗ 
weilen durch ihre Thaͤtigkeit vorzubereiten und zu vermitteln. 
So werden die glandulae suprarenales als die ei⸗ 
gentlichen Nieren des Foͤtus, d. h. als Organe zu erken⸗ 
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