1133 
niſchen Individualität in feine urſpruͤngliche Rohheit, in 
ſeine elementariſche, cosmiſche Natur. Denn der rohe Bil⸗ 
dungstrieb, das Element, welches die Krankheit ſetzt, iſt 
ein rein inneres, organiſches, aus einer Anlage wachſend, 
welche erſt gleichzeitig und eins iſt mit jener im climati— 
ſchen Leben. e 
Das Weſen des Fiebers ſezt Hegel darein: „daß es 
als Verlauf der Totalitaͤt gegen die vereinzelte 
(ſelbſtſuͤchtige) Thaͤtigkeit der Verſuch und Beginn 
der Heilung ſey, indem es ſich zeige als ſucceſ⸗ 
ſiver Verlauf der Lebensbewegung durch ſeine 
unterſchiedenen Momente, die Senſibilitaͤt, 
Sceritabilität und Reproduction.“ Hiedurch iſt 
das Weſen des Fiebers nicht beſtimmt, mehr ſeine äußere 
Erſcheinung, fein Symptom. Es giebt keinen Kampf der 
Totalitaͤt gegen die vereinzelte Thaͤtigkeit, denn dieſe Ver— 
einzelung einer Thaͤtigkeit iſt nicht im Ganzen gegeben, ſon— 
dern nur in einem Gebilde, in einem Syſtem, daher kann 
auch nur von dieſem, aus ſeiner Selbſtkraft die Bewegung 
gegen den Fieberreiz, gegen das fremde Element ausgehen. 
Auch hat das Fieber ſein Weſen nicht in der Vereinzelung 
einer Thatigkeit, ſondern in dem ſelbſtſuͤchtigen Triebe ei— 
nes Elements, der nur aͤußerlich als Thaͤtigkeit erſcheint, 
inſofern er die innere organiſche Kraft zur Reaction und zur 
Bewegung gegen das ſich heterogen entwickelnde und aus 
der organiſchen Bahn abweichende Element erregt. Die Er— 
ſcheinung des Fiebers, ſeine Symptome und ſein Verlauf 
zeigen allerdings das Bild und den Verſuch der organiſchen 
Natur zur Heilung und Verſoͤhnung, indem die lebhafte 
Bewegung der organiſchen Kraft gegen den abweicheidden 
Bildungstrieb dahin geht, denſelben zuruͤckzuleiten in die 
rechte Bahn, in das Maaß und das Weſen der Individu— 
alitaͤt des Gebildes, indem dieſe Bewegung dahin ſtrebt, 
die Heterogeneitaͤt auszugleichen, die rohe, elementariſche Anz 
lage durch critiſche Metamorphoſe mit dem organiſchen zu 
identificieren, gleichſetzend und verſchmelzend mit feiner Ma— 
terie und ſeinen Saͤften. Dieſe Homogeneiſierung giebt die 
Bedeutung der critiſchen Bewegung, und ihr Gelingen iſt 
das Weſen der Criſis, d. h. der organiſchen Metamorphoſe 
und Gleichmachung des rohen Elements, des cosmiſchen 
Bildungstriebes. Kein Fieber ergreift zugleich die Totalitaͤt, 
daher kann auch das Ganze ſich nicht dagegen bewegen; 
feine Anlage u. fein Weſen bildet ſich immer nur urſprüng⸗ 
lich in einem Gebilde, denn nur in einem kann die Dia⸗ 
theſis ſich bilden, weil eben die zeitliche Anlage und der Char 
racter nur in und mit ſeiner Zeit gegeben iſt; und jedes 
Fieber iſt ein morbus sui generis, ein Weſen eigenthuͤm⸗ 
licher Art, deßwegen in der Eigenthuͤmlichkeit eines Ele⸗ 
ments ſich gruͤndend; und nur in einem Gebilde kann der 
elementariſche Trieb mit dem organiſchen Weſen zerfallen, 
und deſſen Kraft zur Gegenbewegung erregen. Zwar kann 
das Element eines jeden Fiebers aus feiner urſprünglichen 
Anlage weichen, im Verlauf feinen Character ändern, ſich 
fortfegend und bildend von einem Gebilde auf das andere 
und deſſen Gegenbewegung reizend, aber dieſe Verwandlung, 
dieſe Verminderung iſt nur eine aͤußere fuͤr die Erſchei⸗ 
nung, denn fie betrifft nur den Character, nicht das We⸗ 
fen, das Innere. Die Ausdrücke: Reproduction, Irrita⸗ 
bilität, Senübilität find leere Formeln, todte Begriffe, 
aber keine Ideen, denn ſie ſprechen das Weſen der Krank⸗ 
D 
EL re 
1134 
heit nicht aus, weil fie das krankmachende Element, das 
Weſen nicht ergreifen, und ſomit die Idee der Krankheit 
nicht begruͤnden. Man ſollte dieſe Begriffe aus der Medi: 
cin verbannen, denn ſie haben uns nur zu lange geneckt 
und zu Irrwegen verfuͤhrt. Die Idee der Krankheit allein 
in ihrer hoͤchſten Bedeutung, dargeſtellt und durchgefuͤhrt in 
dem ewigen u. nothwendigen Zuſammenhang, in ihren ver— 
ſchiedenen Formen und Erſcheinungsweiſen, iſt das Prinzip, 
worinn die Wiſſenſchaft von ihr ihre Buͤrgſchaft und ihr 
Beſtehen hat. An ſich, dem Weſen nach, giebt es keine 
Krankheit weder der Reproduction, noch der Senſibilitaͤt ꝛc., 
fondern die organiſche Materie giebt nur den Boden der 
krankhaften Bildung, aber nicht ihr Weſen; aber die Ele⸗ 
mente dieſer Formen des organiſchen Lebens ſind die Krank— 
heit erzeugenden Maͤchte, und das irritable Element kann 
ebenſogut in dem Syſtem der Reproduction Krankheit bil— 
den, wie in dem der Senſibilitaͤt; und dann kann wieder— 
um jede dieſer organiſchen Grundformen in einer dreifachen 
Richtung erkranken, und in einer Zfachen Form der Cha- 
ractermetamorphoſe das Weſen der Krankheit bilden. Denn 
die Idee der Continuität, des lebendigen Zuſammenhangs 
der organiſchen Beſonderheit mit dem Weſen des Organis— 
mus, iſt ja nur die Idee von dieſem. Was im Leben Eins 
und verſchmolzen iſt, und innerlich verbunden, das tritt in 
der Erſcheinung als Beſonderheit hervor, d. h. auf eigen⸗ 
thuͤmliche Weiſe das Weſen des einen Organismus u, fei- 
ner Idee ausbildend und darſtellend; ſo erſcheint das innere 
Weſen des Lebens aͤußerlich als Character deſſelben; wo Al— 
les Eins iſt, aus einer Idee, aus einem Weſen lebt, da 
iſt alle Entgegenſetzung nur ſcheinbar und aͤußerlich, für 
die Erſcheinung und Reflexion, nicht innerlich, für das Le— 
ben und die Idee. 
Nichtig und ganz unwiſſenſchaftlich erſcheint daher der 
Verſuch, das Weſen und die Idee der Krankheit aus die⸗ 
ſem aͤuſſern Gegenſatz erklaͤren und deuten zu wollen, aus 
dem Gegenſatz der Factoren zu einander, der Irritabilitaͤt 
etwa zu der Senſibilitaͤt. Dieſe Entgegenſetzung widerſpricht 
geradezu der Idee des Organismus; und hieraus entſtanden 
leere, in Nichts begründete Begriffe; als von dem Ergrif⸗ 
fenſeyn der Irritabilitaͤt in der Senſibilität, oder dieſer 
in jener, wodurch man den Mangel an Einſicht in das un⸗ 
mittelbare Weſen der Krankheit zu verdecken, und die Idee 
durch einen todten Begriff zu erſetzen ſuchte. Ein Syſtem 
zerfaͤllt nicht und nimmer mit einem andern, mit hm in 
Gegenſatz tretend, ſondern immer nur mit ſich ſelbſt, mit 
ſeinem Element, mit ſeinem Weſen, oder mit dem Ele⸗ 
mente, dem Weſen eines andern, keineswegs aber mit die⸗ 
ſem als lebendige Bildung, als organiſche Form. Die ve⸗ 
getativen Gebilde entzuͤnden ſich, Fe zerfallen und treten in 
Widerſpruch dadurch mit dem Elemente, dem Weſen der 
Irritabilitaͤt, als dem Etemente der Entzuͤndung, aber da⸗ 
durch treten ſie keineswegs in einen Gegenſatz mit der Irri⸗ 
tabilitaͤt als einer organifchen Bildung, mit ihren materiel⸗ 
len Gebilden. Es wird Zeit, daß man in der Medicin die 
Einſicht in das Weſen der Krankheit gewinne, und daraus 
ihren genetiſchen, naturgeſchichtlichen Bildungsgang erfor⸗ 
ſche; die Zeiten der Formel und des Begriffs find vorüber, 
das Leben mit feiner Erfahrung hat ihre Nichtigkeit erwieſen, 
Aus der Einſicht in das Weſen der Krankheit, und 
in den innern Grund ſeiner zweyfachen Zerſpaltung entwi⸗ 
