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ckelt ſich auch die Idee von dem Weſen der Heilung und 
ihren erſten Grundgeſetzen. Die Heilung ſoll die Krankheit 
beſeitigen, ſoll den Organismus und das Leben zuruͤckfuͤh⸗ 
ren in die freye Bewegung und in die Schwebe zwiſchen 
den beyden Polen, den cosmiſchen Kräften und den orga— 
niſchen Gebilden; ſie ſoll die Heterogeneitaͤt ausgleichen und 
das ſelbſtſuͤchtige Element mit der organiſchen Baſis ver⸗ 
ſoͤhnen, identificieren; oder ihre Idee hat die Aufgabe, den 
; belebten Krankheitskeim, die mit den Saͤften verwachſene, 
in ihnen genaͤhrte und gebildete krankhafte Anlage zu zer⸗ 
ſtoͤren, auszurotten, und fo den ſcharfen, ſich elementariſch 
zerſetzenden Lebensſaft mit dem organiſchen Character wie— 
derum zu homogeniſteren. Das Leben muß zuruͤckgeleitet 
werden aus der einſeitigen Richtung, die es in der kranken 
Selbſtſucht verfolgt, in das Maaß und in die Schwebe, wo— 
von das Weſen die Individualitaͤt des kranken Gebildes beruͤhrt. 
Wie das Weſen der Krankheit in zwey Richtungen 
auseinandergeht, je nachdem das Leben abweicht in die eine 
oder in die andere Bahn, nach dem cosmiſchen oder orga— 
niſchen Pol, ſo zerfaͤllt auch das Weſen der Heilung in 
eine zweyfache Bedeutung; denn ihr Grundgeſetz iſt ver— 
ſchieden nach der Aufgabe, nach der Richtung, welche ſie 
zu verfolgen hat. Das erſte Grundgeſetz entſpricht feiner 
Idee nach dem Weſen der cosmiſchen Krankheit, des Fie— 
bers, es beſtimmt die Ausfuͤhrung der Heilung auf dem 
erſten indirecten oder mittelbaren Wege, es iſt die Heilung 
als Erziehung des organiſchen Lebens, die Zuruͤckfuͤhrung 
des Organismus auf ſich ſelbſt, auf ſein Maaß, auf ſeine 
Individualitaͤt, woraus er abgewichen iſt in die Bahn des 
Elements, wo er ſich ergeben hat der cosmiſchen Selbſt— 
ſucht. Dieſe Heilmethode iſt deßwegen eine mittelbare, 
indirecte, weil ſie nicht unmittelbar gegen das Weſen, das 
Element der Krankheit gerichtet iſt, und nicht dagegen ge— 
richtet werden kann, indem ein roher Bildungstrieb, eine 
einfache Anlage nur durch wirkliche, organiſche Ausbildung 
gebaͤndigt und gebunden werden kann. Aber dieſes Ausbil⸗ 
den, dieſes Identificieren der rohen Anlage, dieſe Homogeni— 
ſierung des Heterogenen iſt nur moͤglich durch organiſche 
Metamorphoſe, durch baſiſche Verwandlung des cosmiſchen, 
elementariſchen Triebes, durch lebendige, organiſche Auf⸗ 
nahme und Geſtaltung aus innerer, baſiſcher Selbſtkraft. 
Denn das Element der Krankheit ſoll durch critiſche Meta— 
morphoſe und Laͤuterung Element des Lebens werden, eins 
und identiſch mit dem organiſchen Weſen und deſſen Cha⸗ 
racter. Die Arzney kann aber nicht unmittelbar dieſe Me⸗ 
tamorphoſe hervorbringen, weil ſie in ihren Stoffen ſelbſt 
noch nicht zur vollkommenen organiſchen Form geſteigert iſt, 
ſondern weil ſie erſt dem organiſchen Weſen gleich gebildet 
wird durch den Conflict mit der baſiſch- organiſchen Kraft; 
denn jede Arzney wirkt erſt dadurch, daß der Organismus 
ſie in ihre Elemente zerſetzt, ihre organiſche Anlage durch 
Metamorphoſe entwickelt und ſo aus eigener Kraft, aus 
dem homogenen Stoffe die heilenden Kraͤfte bildet. Durch 
den Proceß der Heilung wird die rohe Naturkraft der Arz⸗ 
ney organiſch belebt, veredelt, und ſo identiſch mit den 
organiſchen Saͤften und Stoffen. Die organiſche Selbſt- 
kraft hat das Vermoͤgen der Heilung, der organiſierenden 
Metamorphoſe und Homogeneiſierung des Elements mit ſei⸗ 
ner Baſis, des cosmiſchen mit dem thieriſchen Weſen. 
Man muß die Bewegung dieſer organiſchen Kraft wecken, 
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leiten, ſie gegen das Elementariſche richten, damit dieſes 
durch Metamorphoſe homogen werde und gleich der Baſis, 
dem Saft und der Materie; damit ſie durch Verwandlung 
die Anlage ausgleiche, den wilden Bildungstrieb maͤßige 
und ihn zuruͤcknehme in das Maaß der Individualitaͤt, in 
den Lebenscharacter der Bildung; man muß dieſer Kraft 
das gleiche Element zuſetzen, die ſich verzehrende erſetzen, 
die ſich erſchoͤpfende ergaͤnzen, die matte erregen, die ges 
laͤhmte beleben und reizen, denn nur durch dieſe Kraft iſt 
die critiſche Metamorphoſe moͤglich, oder die Ausbildung 
der rohen Anlage, die Ausgleichung des elementariſchen 
mit dem organiſchen Weſen; gelingt dieſe Ausgleichung 
nicht, fo verzehrt ſich die organifche Kraft in dem Streite 
erlahmend, das Element folgt feiner ſelbſtſuͤchtigen Entwi— 
ckelung und die organiſche Materie zerfällt in ihre elemen⸗ 
tariſchen Beſtandtheile, die Ausgaͤnge und organiſchen Me⸗ 
tamorphoſen der thieriſchen Stoffe, worinn die nicht durch 
organiſch⸗critiſche Verwandlung entſchiedenen Fieber verlaus 
fen. Dieſe Heilmethode ruhet auf dem Grundſatz: daß das 
Gleiche ſein Gleiches ſucht, hervorruft, daß die gleiche Kraft 
ſich ſtärke und ermanne in dem ihrem Weſen gleichen Ele— 
lemente. Die Arzney wirkt nur dadurch, daß ſie, wenn 
auch roh und unentwickelt auf einer niedern Stufe der Bil⸗ 
dung, die Anlage zum organiſchen Weſen hat, innerlich mit 
ihm identiſch iſt; in dem Conflict mit der homogenen Stu⸗ 
fe und der verwandten Kraft im. Organiſchen wird dieſe 
Anlage entwickelt, frey, und fo naͤhrt und erfriſcht fie den 
ihrem Weſen verwandten Stoff. Nur dadurch, daß die 
Arzney zur organiſchen Ausbildung und Metamorphoſe ges 
ſchickt iſt, kann ſie heilſame Kraͤfte entwickeln. Das Ge— 
bilde, der thieriſche Stoff bedarf im kranken Zuſtand eine 
zartere, feinere Nahrung als im gefunden. So vernich⸗ 
ten und binden wir das Element der Entzuͤndung in ner— 
voͤſen Gebilden durch Nervina, d. h, durch ſolche Arz⸗ 
neien, welche dem Nervenweſen, vermoͤge ihrer aͤtheriſchen 
Natur, identiſch, die Nervenkraft bewegen, ergaͤnzen und 
beleben gegen das Element der Entzuͤndung, und das He— 
terogene durch Metamorphoſe niederzuſchlagen und dem or= 
ganiſchen Weſen zu identificieren vermoͤgen. Aber gegen 
das Element der Entzuͤndung kann man auch zugleich auf 
unmittelbare Weiſe wirken, weil es ſich bildet, ergaͤnzt und 
waͤchſt aus einem belebten Stoff, den es befruchtet hat mit 
ſeiner rohen Anlage, und der feinem Weſen nach urfprüng- 
lich zu ihm die Verwandſchaft hat — durch Wegſchaffung 
dieſes Stoffes, durch Ausleerung des Saftes, worinn er fließt. 
Das 2te Grundgeſetz der Heilung entſpricht feiner Idee 
nach dem Weſen der organiſchen, chroniſchen Krankheit; 
hier iſt das Leben abgewichen nach der Seite des organi⸗ 
ſchen Pols, und in einem Lebensſafte iſt die Individuali⸗ 
tät nicht der elementariſchen, ſondern der organi⸗ 
ſchen Selbſtſucht ergeben, und fo die fleye Entwickelung 
geſtört. Hier iſt die Aufgabe nicht, die organiſche Kraft 
gegen die Selbſtſucht eines Elements zu bewegen, denn 
nicht der Bildungstrieb, die Anlage iſt roh und heterogen, 
ſondern das Gebilde ſelbſt in ſeinem Lebensſaft verdorben. 
In dieſer Beſonderheit und Selbſtſucht befangen, verzehrt 
der Organismus ſich in ſeinen eigenen Säften, weil 
bei der einſeitigen ſelbſtiſchen Ausbildung die Entwicke⸗ 
lung in den andern Richtungen gehemmt iſt; die rohe, 
elementariſche Selbſtſucht in einem Lebensſaft verzehrt 
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