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in ihrer Unerfättlichkeit und Ungenuͤgſamkeit alle Stoffe des 
Lebens, und hemmt ſo die mannigfaltige Entwickelung. 
Bey der organiſchen Krankheit iſt die krankhafte Anlage kein 
rohes Element, der organiſchen Metamorphoſe faͤhig, nicht 
heterogen dem organiſchen Weſen, ſondern Fleiſch von feis 
nem Fleiſch, und Blut von ſeinem Blut, eine ſelbſtſtaͤndi— 
ge, lebendige Bildung. Deßwegen hat hier das Geſetz der 
organiſchen Ausbildung nicht mehr ſtatt, weil die bildende 
Kraft nicht gegen das Weſen der Krankheit wirkt, es ver— 
wandelnd, ſondern im Gegentheil fuͤr daſſelbe, mit ihrem 
eignen Safte die Selbſtſucht naͤhrend, pflegend. Verbeſſe— 
rung der Saͤfte, Veredelung des Stoffs, unmittelbare Aus— 
rottung der krankhaften Anlage, Toͤdtung des entarteten 
Keims, das iſt hier die Aufgabe der Heilung. Gegen die 
organiſche Krankheit gilt und hilft allein nur das Specih- 
cum; der heilenden Natur darf man nicht trauen, weil ihr 
die Baſis fehlt, die Selbſtbewegung der organiſchen Kraft. 
Man veredle, verbeſſere die Saͤfte unmittelbar, und leere 
aus und reinige die verdorbenen und die ſcharfen; man ver- 
beſſere die ganze Conſtitution und rotte gruͤndlich die frank: 
hafte Anlage aus durch Ausrottung, Verjuͤngung und Ver— 
edelung des ſchadhaften Stoffes, der die krankhafte Anla— 
ge tragt und entwickelt. Dieſe Verjüngung der Saͤfte durch 
anhaltende Ausleerung iſt oft das erſte bey der Heilung 
hartnaͤckiger ehroniſcher Uebel, und die Curmethode durch 
langdauernde Ausleerungen auf verſchiedenen Wegen, mit 
verbeſſernden, reinigenden Arzneyen untermiſcht, hat eine 
tiefe Bedeutung fuͤr die Heilung chroniſcher Krankheiten, 
deren tiefen und weiſen Sinn ein thoͤrichtes Zeitalter ver— 
ſpottet, befangen in der Armſeligkeit eines Begriffs, der 
doch dem Leben ſo fremd iſt! Wodurch heilt wohl anders 
die anhaltende Salivation als durch Ausleerung und Ver— 
juͤngung der Saͤfte? denn jede vermehrte Ausleerung for— 
dert das Erwecken neuer Bildungstriebe, und ſetzt eine neue 
Secretion, und damit zugleich eine Verjuͤngung. Zwiſchen 
Se⸗ und Excretion ſchwebt das Leben in allen Syſtemen, 
ſie ſind die Pole der Metamorphoſe, der Verjuͤngung, die 
organiſchen Mittel zur Entſcheidung der Krankheit, der 
critiſchen Metamorphoſe ihres Samens. 
Hegel's Beſtimmung des Arzneymittels und feiner 
Wirkungsart iſt ganz verfehlt und der Idee aller Heilung 
widerſprechend. „Das Mittel, ſagt er, erregt den Orga— 
nismus dazu, die unorganiſche Potenz wegzuſchaffen, womit 
die Thaͤtigkeit des einzelnen Organs vereinzelt iſt.“ Eine 
unorganiſche Potenz kann nimmer eine Krankheit erzeugen, 
weil dieſe nie aus einem organiſchen Stoffe oder einem Ele— 
mente, was ſeinem Weſen und Anlage nach organiſch iſt, 
ſich bilden kann. Dieß ſoll das Mittel dadurch bewirken, daß 
es ein Reiz iſt, aber ein noch ſchwerer zu aſſimilierender, ge— 
gen welchen der Organismus ſeine ganze Kraft aufbieten 
muß, wodurch er aus ſeiner Beſchraͤnktheit, worinn er durch 
die Krankheit befangen war, heraustritt. Aber kein Arzney— 
mittel wirkt auf den Organismus als etwas Aeußeres, ihm 
Fremdartiges, ſondern iſt nur Arzney durch ſeine Identitaͤt 
mit dem Organiſchen: indem die organiſche Kraft durch leben— 
dige Secretion das ihrem Weſen gleiche Element mit der Arz— 
ney entwickelt, ergaͤnzt ſie ſich darinn, und erſtarrt zur verwan— 
delnden Bewegung gegen das ſchon feindſelige, heterogene 
Element der Krankheit. Nur das Gleiche zieht das Gleiche 
an, und das Verwandte ſetzt ſich fort in dem ihm Verwand⸗ 
Sſis. 1819. Heft 2. 
reer 
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ten; gebe die Urzney einen ſchwer zu uͤberwindenden Reiz, 
fo koͤnnte fie nicht ergaͤnzend, belebend für die Naturkraft 
wirken, da eben das ihr Zweck iſt: dieſe anzuregen zur Me— 
tamorphoſe und Ereretion eines fremden, heterogenen Rei⸗ 
tzes, der eben deßwegen Element der Krankheit iſt, weil er, 
vermoͤge ſeiner Heterogeneitaͤt, ſchwer zu uͤberwinden und in 
das organiſche Weſen zu verwandeln iſt; daß dieſe Verwand⸗ 
lung und die Excretion des rohen, nicht zu verwandelnden 
bewirkt werde, iſt Aufgabe der Arzney. Die Bedeutung 
des Arzneymittels iſt überhaupt keine abſolute, nur eine tes 
lative; denn ſie gilt nur in Beziehung auf das Leben, und die 
Arzneykraft entwickelt ſich nur inſofern, als ſie mit dem rohem 
Stoff durch organiſche Secretion und Metamorphoſe er— 
zeugt wird, oder der Organismus macht das Mittel erſt zur 
Arzney. Von Verdaulichkeit oder Unverdaulichkeit der Arz— 
neyen kann die Rede nicht ſeyn, dieß ſind leere Begriffe; das 
Leben beſteht uͤberhaupt nur in der Bewegung, ſein Weſen 
iſt das Schweben zwiſchen Secretion aus den allgemeinen 
Naturkraͤften, feine Verjuͤngung, und zwiſchen der Excre⸗ 
tion, ſeine Geſtaltung und organiſch materielle Ausbildung 
in den thieriſchen Saͤften und Stoffen. Was aber einem 
Weſen gleich, identiſch werden foll, das muß ſchon ur⸗ 
ſpruͤnglich, innerlich die Identitaͤt damit haben, wenigſtens 
der Anlage nach; deßwegen muß die Arzney dem Weſen 
der Kraft gleich ſeyn, welche fie erregen, erſetzen ſoll. Der 
Begriff der Reizung gilt für das Leben nicht, denn in der 
Idee findet für feine Sphäre keine Entgegenſetzung ſtatt, 
und fein Weſen, worinn es zur Erſcheinung kommt, 
die Metamorphoſe und Polaritaͤt iſt kein Gegenſatz, ſon— 
dern hat das Bild der geraden Linie, wo alles aus einem 
Puncte ſich entwickelt, wo aber die einzelnen Puncte in or- 
ganiſcher Beziehung zu einander ſtehen, ſo daß fuͤr die 
Reflexion die unteren Bildungsſtufeß mit ihren Gliedern zu 
denen der hoͤhern ſcheinbar im Gegenſatz ſtand, indem durch 
wechſelſeitige Polariſierung die Anlagen ſich entwickeln und 
die Elemente ſich in Formen geſtalten. Das Leben geht 
bildend und ſchaffend durch alle Glieder hindurch, und durch 
die Einheit der Bildungselemente erhaͤlt es in der Polarität 
den Zuſammenhang und die lebendige Kontinuität. 
Als Arzt und aus dem Standpuncte der wiſſenſchafk⸗ 
lichen Medicin habe ich die Idee der Krankheit des verehr— 
ten und tiefſinnenden Weltweiſen geprüft — möge er meine 
beſcheidenen Aeußerungen freundlich aufnehmen! Mit dee 
Zeit hoffe ich in einer Theorie der Mediein die Idee 
von der Krankheit und dem Geſetze ihrer naturgeſchichtlichen 
Bildung genauer zu zeichnen, und in der Mannigfaltigkeit 
der Formen und Charactere nachzuweiſen und zu pruͤfen. 
Goeden. 
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Diſficile est satyram non scribere. 
Die Kunſt des Arztes beruhet auf dem wiſſenſchaftli⸗ 
chen Studium des Erhabenſten im Weltall, ja des Welt⸗ 
alls ſelbſt. Das Streben der Aerzte, dieſes Studium un⸗ 
ablaͤſſig zu verfolgen, iſt das einzige Mittel, Geſundheits⸗ 
wohl über das cultivirte Volk zu verbreiten; dieſes Streben 
muß der Staat befoͤrdern. 
Deßwegen und weil, in dem ſieb. Stuͤck der ſchweri⸗ 
niſchen Anzeigen Jahr 1813, ein practiſcher Arzt „Addreſſe 
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