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A. B.“ folgende Beſchreibung und Anzeige deſſen, womit er 
ſich künftig die Zeit vertreiben will, bekannt macht, muß 
dieſe zur Schau geſtellte Rodomontade beſprochen werden; 
ſie lautet wie folget: a 
/ „Wohl erzogene und mit den nöthigen Schulkennt⸗ 
„niſſen ausgeruͤſtete Kinder, die ſich der Arzneykunde wid⸗ 
„men wollen, als Eleven zu ſich zu nehmen, und fie durch 
„wiſſenſchaftlichen und praktiſchen Unterricht — 
„(Kinder und wiſſenſchaftlich⸗practiſcher Unterricht? — 
„quae qualis quanta!) — in das J nnere der Kunſt, 
„hinein zu fuhren, und alſo für die kuͤnftige Beſtimmung 
„vorzubereiten. Er erwartet Juͤnglinge, die die Zeit nicht 
„durch den Raſſirbeutel! — Maſir⸗, Scheerbeutel) — 
„verſplittern wollen, Jünglinge, die die Wichtigkeit ihres 
„Berufs, ſchon kennen und ihn mit Liebe umfaſſen.“ So 
weit Hr. A. B. Mit Recht entſteht die Frage, wes Gei⸗ 
ſtes Kind iſt dieſer A. B.? 
Schon Fichte, der wuͤrdige, erleuchtete, von ſeinem 
Zeitalter zum Theil verkannte Denker, ſprach: es iſt die 
Zeit der Selbſtſucht. Arndt, der feurige Kopf bejtätiget 
dieß. In des A. B. Worten iſt durchaus nicht das Wohl 
des Volkes der erſte Beweggrund; nur Selbſtintereſſe. — 
Dieß iſt gar übel, aber dem Staatsdiener ganz unerlaubt, 
des letzten ganz unwüuͤrdig. Er ſoll ſuchen das Wohl im 
Volke zu foͤrdern, wo er kann, er fell gehalten ſeyn, fürs 
Gute, für Wahrheit und Gemeinwohl zu wirken, fo lange 
er lebt. Alles Gute geht nicht vom Selbſtvortheil, ſon⸗ 
dern vom freimuͤthigen Wirken in ſeinen Umgebungen aus. 
Wo iſt dieß in jenen Worten zu finden? 
Welcher Contraſt zwiſchen griechiſchen Idyllen und 
ſchweizeriſchen, welcher zwiſchen dieſen unterſtrichenen Wor⸗ 
ten; welcher zwiſchen Aerzten und auf allerlei Weiſe gemachten 
Doctoren! Stoff und Soden für den, der zum Heillkünſt⸗ 
ler nicht gemacht, ſondern, ſo wie der Feldherr, nach Zim⸗ 
mermanns Ausdruck, zum Feldherrn geſchaffen iſt, beſchreibt 
noch neulich Wedekind und v. Hagen. Oefters ſchon drang 
ſich mir der Gedanke auf, daß man ſich den Globus der 
Heilkunde zu beſchraͤnkt vorſtelle, und zu wenig auf Ent⸗ 
deckung von Terris incognitis, mehr auf gedankenloſe Em⸗ 
pirie und Nachbeterey, als auf Erkenntniß bedacht ſey. Die 
beſchwerliche Wallfarth nach dem Geheimnißvollſten der Na⸗ 
tur, wo wir, ſeit Jahren ausübende Aerzte, bald auf dem 
Gipfel der Schneegebirge, bald in den Catacomben einer 
tief unter der Erde ſeit Jahrtauſenden verblichenen Schoͤp⸗ 
fung, wallen, ſoll von einem practiſchen Arzte gezeigt 
werden! Wirklich ins Innere der Kunſt nicht nur will 
ein Mann dieſes Kind, dieſen Jüngling führen: während 
er auch zugleich den Werth des Menſchen im Menſchen be⸗ 
gruͤnden helfen ſoll! Gerne beſcheide ich mich, daß zwiſchen 
mir und Hen. A. B., zwiſchen meinem Ideenkreiſe über 
Heilkunde und dem Sinn jener Anzeige beinahe nicht die 
geringſte Vergleichung ſtatt haben kann, und gewiß geht's 
noch Mehreren eben ſo. 
Es wäre daher auch jetzt noch ſehr zu wuͤnſchen, weil 
Sache ſo dunkel da liegt, dem Publicum es naͤher dar⸗ 
was eigentlich Hr. A. B. will, ob Aerzte oder 
gjungen, Geſellen u. ſ. w., oder ob er nur im Sinne 
wa a Achten Heilkunde unholden Pepiniere , ſolche 
„tiſten“ bilden helfen will, und was der Ausdruck „durch 
die 
zuthun, 
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wiſſenſchaftlichen und praktiſchen Unterricht in das Innere 
der Kunſt hineinzuführen“ eigentlich ſagen ſoll. - 
Der Unterzeichnete glaubt diefe Forderung an die Hu⸗ 
mani“ t eines Mannes machen zu duͤrfen, der nicht mit 
Kunſt und Wiſſenſchaft lucratives Spiel treibt, ſondern 
eine ſo herrliche große und viel umfaſſende, der Welt, dem 
Staate und ihm ſelbſt angehoͤrende Wiſſenſchaft zu ehren 
weiß, eines Mannes, der die groͤßte Gluͤckſeligkeit darein 
fest, die hoͤchſt mögliche ſcientifiſche Cultur erreichen zu wol⸗ 
len; eines Mannes endlich, der durch nichts in der Welt 
gezwungen werden kann, 
Schoͤne, Wahre und Aechtwiſſenſchaftliche in ſeiner hehren 
Geſtalt fahren zu laſſen, und ſtatt deſſen dazu beizutragen, 
daß eine ohnehin von ſo vielen Nachbetern entehrte goͤttli⸗ 
che Kunſt noch mehr in einzelnen Köpfen verſtuͤmmelt wer⸗ 
de, als es leider durch die mannigfaltige Weiſe der Lehr⸗ 
metheden und Arten, Doctor zu werden, ſchon mehr denn 
zu viel geſchehen iſt. 
Bey dieſer Gelegenheit muß ich einen Blick in das 
Leben gar vieier Aerzte und ihre Fortbildung thun. Die 
größte Menge der Praktiker, welchen keine Zeit zu gelehr⸗ 
ten Forſchungen übrig bleibt, ſcheint für die wiſſenſchaft⸗ 
che Fortbildung abgeſtumpft und todt zu ſeyn, als müſſe 
mit dem Eintritte in das praftifche Leben vom Studler⸗ 
zimmer Abſchied genommen werden. Die Natur der Ge— 
ſchaͤfte und Verhaͤltniſſe raubt faſt alle Zeit — fo mei- 
nen ſie — zum Weiterſtudieren, daher wird bey vielen ſonſt 
wackeren Männern das anerkannte Beduͤrfuiß zur 5 
tigeren Bildung durch die nahmhafte Maſſe der Ge⸗ 
ſchäfte, die zudem ſelten gehoͤrig geordnet ſind, unterdruͤckt, 
und ein taglich ſchwankenderer Zuſtand der Theorie und der 
Praxis erzeugt. 
Wenn wir hiezu den nicht ungewöhnlichen Gang medi⸗ 
ciniſcher Bildung nehmen — der freylich ehrenvolle und 
treffliche Ausnahmen gefattet — fo ſcheint er auch nicht 
derjenige zu ſeyn, welchen ich zur Ehre der großen Wiſſen⸗ 
ſchaft wuͤnſchen moͤchte — wenigſtens dürfte durch den Zu⸗ 
ſammenfluß vieler ſolcher ſeicht gebildeter Maͤnner kein Mo⸗ 
nument mediciniſcher Weisheit errichtet werden koͤnnen. 
Den meiſten fehlt ein hoher Seiſt, nur Broderwerb iſt ihr 
Verkehr, und gar viele betrachten ihr Amt wie eine melken⸗ 
de Kuh. Es iſt ſcheußlich, ſeiner Habſucht und ſeinem ver⸗ 
kehrten Ehrgefuͤhl alle, ſelbſt die heiligſten Pflichten zu 
opfern. N Ä 
Iſt denn nun, frage ich, dieſer genannte Hr. A. B. 
ein ſolcher vielſeitig gebildeter praftifher Arzt, dem Zeit u. 
Gelehrſamkeit, dem der Staat erlaubt, ſolchen Juͤnglingen 
die claſſiſche Bildung zu geben, die durchaus erforderlich iſt, 
das Hohe fuͤr die Wiſſenſchaft und Kunſt im Juͤngling her⸗ 
vorzurufen, oder iſt es ein nur gewöhnlicher Praktiker, der 
im Geiſt der Speculation mit dieſem Unternehmen [ucratis 
ves Spiel treiben will? — Hinunter mit dem Federbuſch, 
ruft Bahrdt dem Ritter Zimmermann zu: hier iſt der 
Fehdehandſchuh. ; 0 
Es geziemt der guten Sache nicht, ſich anonym zu er⸗ 
klaͤren, der Gelehrte nimmt hievon keine Notiz, und der 
Kane wird irre in der Meinung, die er von der ernſtern, 
nicht handwerksmaͤßigen Uebung der Heilkunde haben ſoll, 
den hohen Sinn fuͤrs Große, 
