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nicht geleſen? Vermag ber Hr. Bfr in ſeiner Denkkraft die 
Kraft nicht zu finden, die das Denken der Weiſen foͤrdert: ſo 
darf ihn dieſe Unmacht nicht reizen, fuͤr Gaukeley zu halten, 
was der Magnetismus darthut. Wie viel Herrliches und 
Schönes lehrt uns Eſchenmayer? Welche Uebereinſtimmung 
in der Pflanzen-Thier- und Menſchenwelt führt uns Oken 
und Frieder. Hufeland vor? Wo findet ſich ein Parallelismus 
dieſer Erſcheinungen beym Verfaſſer? Hoͤchſt lehrreich und 
intereſſant ſind jene Vergleichungen, aber holperig und leer die 
zwey Worte des Hrn. Dr. B. 
Der Magnetismus iſt ganz gewiß ein Heilmittel in der 
Hand des phitoſophiſchen Forſchers. Es iſt alſo gerathen, 
ſein diagnoſtiſches, — denn Hippocrates lehrt die Krankheiten 
beſſer Erkennen als Heilen! — ſeln biochemiſches, ſein 
biodynamiſches Verhaͤltniß mehr und mehr aufklären zu hel⸗ 
fen, die Regulative des Polaritaͤts-Verhaͤltniſſes zu begruͤn⸗ 
den, ja die Indicationen für feinen Gebrauch näher zu beſtim— 
men, zu zeigen die Art ſeiner Wirkung und darzuthun feine 
eingreifende und verzehrende Kraft urſprunglich und als Urty⸗ 
pus, in die lebendige Materie und ihre Syntheſis. Aber wo 
finden wir von allem dieſen etwas in angezeigter, Schrift? Es 
iſt kein ponderables, es iſt ein pfychiſches Mittel, das den 
Willen aufregt und demſelben zu Gebote ſteht. Es iſt der 
Magnetismus eine Kraft, deren Grund und Ungrund zu er⸗ 
kennen eine claſſiſche Gelehrſamkeit vorausſetzt, eine Kraft, 
welche gar mannigfache Faͤhigkeiten und Eigenſchaften zu ei⸗ 
nem Vermoͤgen in ſich vereinigt. Dieſe ſeine Natur liegt ge⸗ 
wiß mehr in dem Geiſt und Weſen des Kranken als in Gau⸗ 
keley, iſt als Aeußerung durch das Gemeingefuͤhl in unſichtba— 
re Thatkraft und Wirkungsſphaͤre zu ſetzen, und wie wir 
wiſſen, durch Manipulation und Bacquet hervorzurufen. 
Wenn gleichwohl uns die urſpruͤngliche Natur deſſelben, 
und feine eigenthuͤmliche Beſtimmung noch nicht ganz klar er: 
ſcheint, ſo wiſſen wir doch, daß wir den Standpunct des 
Schaffens nicht mehr als Gaukeley anſchauen duͤrfen. Die 
Natur gleicht ſich urſprünglich und als Urtypus in den drey 
Richtungen und Erſcheinungen des Magnetismus, der Electriciz 
tät und des Chemismus aus, ſie erreicht ſomit endlich die Men⸗ 
ſchennatur als ihren ideellen Pol, mithin muͤſſen auch in die⸗ 
ſer alle Reſiduen ihres Urſprunges ſich geſchichtlich angeben 
und conſtruiren laſſen. Hr. Dr. B. haͤtte wohl gethan, wenn 
er verſucht haͤtte, in ſeinen zwey Worten uns, als Unpar⸗ 
theliſcher, dieſe Metamorpheſe und dann zugleich das Fremd⸗ 
artige, Erkuͤnſtelte und erwa Erlogene darzuthun, und mit 
voͤlliger ſcientifiſcher Freyheit den Magnetismus loszuwinden 
von allem Unwahren, wie im Archiv von Eſchenm., Naſſe 
und Kieſer. Nicht nach Art der Pudenda, wo man bloß dar⸗ 
auf bedacht iſt, ohne Wiſſenſchaft die Sache laͤcherlich zu ma⸗ 
chen, wie dieß die Mode der Flach- und Breitkoͤpfe zu werden 
ſcheint. — In ihrem Thun und mit ihrem Wiſſen verraͤth Dies 
fe Art Menſchen, ſich bruſtend wie die Pfauen, nicht ſelten ihr 
erborgtes Gewand und heißeres Obſcuranten-Gekraͤchz. — 
So aber lehrt er, wie wir feſthalten ſollen an dem, was wir 
wiſſen, nicht aber billiget er, daß, weil noch ſo vieles für 
uns verborgen iſt, was kein ſterblicher Geiſt erfpähen wird, 
wir doch Hand anzulegen haben, um zu erforſchen, wozu ſich 
uns Fingerzeige darbieten. Sind denn die Beobachtungen, 
die wir bisher uͤber den Zoo- Magnetismus und feine Wir: 
kungen haben, alle Schandflecke unſerer Literatur? Walten 
denn gar keine vorurtheilsfreien Forſcher uber dieſen wichtigen 
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Erſcheinungen, oder ſchalten Alle mit Lug und Teug? Man 
leſe Eſchenmayer und Hufeland uͤber die Sympathie, wie man 
ſolche Werke leſen muß, und ich buͤrge, man wird anderen 
Sinnes. Zum wenigſten wird es uns dann klarer, als durch 
Hrn. Dr. B. Schrift, daß der Zuſtand nach dem Somnam⸗ 
bulismus nicht „das Feld des Unſinnes, des blinden Glaubens 
und der moraliſchen Sclaverey ſey.“ Da, wo ſich Thatſa⸗ 
chen aus erkennbaren Erſcheinungen erklären laſſen, wo wir 
mit dem dermaligen Stande der Wiſſenſchaft der Erſcheinungen 
Grund und Boden begreifen, und nicht bloß ins Blinde ſub⸗ 
ſumiren, da iſt kein Unſinn und blinder Glaube denkbar. 
Was ſoll hier gar die moraliſche Sclaverey? Was haben die 
Erſcheinungen des Magnetismus mit der Sicherheit des Le⸗ 
bens zu thun: — Weil ein Kranker durch Aufregung des 
Cyclus der Seele in der Totalitaͤt — man leſe Carus — 
zum Hellſehen gebracht wird, er uns bis jetzt nicht erkannte 
Kraͤfte andeutet, wohl gar in einen Rapport mit einem ent⸗ 
fernten Gegenſtande gebracht wird, ſeine Sympathie ſich zu 
einem anderen wohlthuend hinneigt, foll die Sicherheit des Le⸗ 
bens gefährdet und moraliſche Sclaverey erzeugt werden? 
Quae qualis quanta! — Hat der Hr. Vfr das Feld der Ah⸗ 
nungen,“ der Traͤume, — Schubert, Greiner, — kurz die 
mancherley Phaͤnomene, Zuneigung und Abneigung ſo genau 
erforſcht, daß er gewiß behaupten darf, die Aufregung des 
Willens oder des Gemeingefuͤhls, als Urſache, habe keine als 
die uns bis jetzt bekannten Wirkungen? — Wenn wir uns 
wirklich auch dermalen „keine richtige Vorſtellung von dem 
wahren Weſen des Magnetismus machen konnten und woll⸗ 
ten — wie man denn doch faſt mit Wahrheit geneigt iſt; 
Harles Clinik 817 — weil, wie Hr. Dr. B. meint, „keine 
Vergleichung mit einer andern moͤglich iſt“, folgt daraus ſchon, 
daß wir durch Forſchen keine richtige Einſicht erhalten wer⸗ 
den? Keineswegs. Man muß das Hoͤhere aus dieſem Hoͤhe⸗ 
ren nur nicht Theeloͤffelweiſe nehmen. Man gehe ins Uner⸗ 
meßliche und ſuche den Geiſt zu erfaſſen. Es wäre alfo beſſer 
geweſen, vor der Hand in ſolchem Ton, der von einer retro⸗ 
graden Anſicht zeugt, von einer ſo wichtigen Sache zu ſchwei⸗ 
gen, wenigſtens tiefer einzudringen, als hier geſchehen iſt. 
Mit eben dem Recht, als der Hr. fr den Magnetis⸗ 
mus von aller poetiſchen Darſtellung ausſchließen und ihm wohl 
gar die Exiſtenz abſprechen will, — er iſt doch einmal da und 
wird, ſo lange die Welt ſteht, bleiben — mit eben dem Recht 
konnte man ſehr fuͤglich auch manche andere Standpuncte des 
menſchlichen Seyns, jede individuelle Natur verwerfen. Iſt 
denn das ein Vorwurf, daß nur einige Naturen geeignet ſind, 
um einzugehen in den Conflict deſſen, was der Magnetismus 
heiſcht? — Iſt es ein Vorwurf, daß nur kraͤnkelnde Frauen⸗ 
zimmer dazu geeignet ſind? Und iſt dieß Wahrheit? Keines⸗ 
weges. Willen haben alle Menſchen. — 
Jeder Menſch iſt, ſo wie er iſt, bedingt, und durch die 
Zeit, in der und fuͤr welche er lebt. Er hat, ſo wie jedes 
Einzel⸗Organ, feine Individualitaͤt, d. h. er hat eine Ge⸗ 
ſtaltung ſeines inneren Weſens; ſeine Natur traͤgt eine Far⸗ 
be, die er als dieſer Menſch haben kann, die ihn nothwendig 
zu dem macht, der er iſt. Dieſe Individualität iſt an ihm oft 
„Porbedtutung! Peucer commentarius de praecipuis gene- 
ribus divinationum etc. Witteb. 1572, 440 Fol. 8. Ver⸗ 
gleich: Daämonomagie u. f. w. von G. CE. Horſt 818, 
Frankf. Lit, 3. 818 Nr, 115. - 
