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erkennbar, oft nicht, iſt bald bedeutender hervorragend, bald 
nicht, hier erhabener dort gemeiner Natur und Art; ſie kann 
alſo bey vielen Meuſchen zwar aufgefaßt, verdient aber bey 
vielen der Welt nicht dargeſtellt zu werden. Studiere dieß, 
und du wirſt den Schluͤſſel zum Problem finden. 
Hoͤchſtgewiß ſoll dieſe Schrift doch nur dem Dilettanten 
nuͤtzen, und da iſt daͤmmernde Erkenntniß nichtig und un⸗ 
nuͤtz, der Wiſſenſchaft und Kunſt aber Unehre bringend. Dem 
Arzte darf dieſe Schoͤpfung nicht gewidmet ſeyn, dieſem kann 
ſie nicht genuͤgen, weil ihr Wiſſenſchaft und Naturerſchei— 
nung, Troſt und Selbſtſtaͤndigkeit abgehet — Wenig Wahr: 
heit und viel Taͤuſchung, kein Geſetz und viele Willkuͤhr, Man: 
gel an hoͤherem Leben in der Region mediciniſchen Wiſſens 
ſtempeln die zwey Worte. Das Licht der Wahrheit, das über: 
all ſo groß Noth thut, wird durch dieſe Schrift nicht verduns 
kelt, denn ſie enthaͤlt wenig freie und kuͤhne Einbildungskraft, 
nur Willkuͤhr in der Annahme ihres Thuns — ihr Zweck und 
ihr Geiſtesſpiel ſind nur leer, und nur des Verfaſſers Sinnen 
wohlgefaͤllig. Willkuͤhr im Thun und Laſſen iſt der Tod alles 
freien ſelbſtſtaͤndigen Lebens. Aerzte, die eine, wenn auch nicht 
von Selbſteingenommenen und Dummen anerkannte bedeu— 
tende Wirkungsſphaͤre auf's Wohl und Weh' der Menſchheit 
haben, muͤſſen Geradheit und Rechtlichkeit mehr als leidiger 
Willkuͤhr huldigen. Kriecherey und Nachbeten iſt Schwach— 
heit, nicht Großheit. Das Ambiren iſt des Arztes Thun uns 
wuͤrdig. 5 
Dieſer Schrift, die dem Scheine nach Gutes zu wirken 
bezweckt, trauend, ſollte man dem Streben nach Erkenntniß, 
nach tieferem Eindringen in die Natur und in das Weſen der 
Geſchichte der Natur und des Lebens ein Lebewohl ſagen, und 
ſtille ſtehen bey dem, was wir wiſſen. Dafuͤr bewahre uns 
der liebe Herre Gott! Wenn des Mißbrauchs Wille einer 
Wiſſenſchaft den Untergang drohete, ſo iſt dieß kein Beweis, 
als muͤße ſie untergehen, weil in ihr nichts zu forſchen uͤbrig 
bleibe. Das Selbſtconſtruiren von oben herab thut jeder Wiſ— 
ſenſchaft den groͤßten Schaden; man conſtruire von innen und 
vom ſpecifiſchen Leben nach außen. — Alles in der Welt 
ſtröͤmt feine ſpecifiſche Natur aus und ein, und gibt und em— 
pfängt. Daher theilen die Alten die Welt in die elementari— 
ſche, aſtraliſche und geiſtige, und ſie hatten nicht Unrecht, ſo 
wie wir hoͤchſt gewiß nicht irren, die Phaͤnomene der Erde in 
der Triplicitaͤt anzuſchauen, weil fie mit dieſer Eintheilung den 
Einfluß der oberen Welt auf die unterſte verbanden, wogegen 
Hr. Fr. B. zu eifern ſcheint — indem er nur das als erkannt u. 
wahr annimmt, was wir begriffen haben. Jenſeits unſeres 
Begreifens wird es durch Vergleichung mit den bisherigen Er— 
ſcheinungen der Gegenwart noch Manches und Vieles geben, 
was die gefunde Vernunft zu beurtheilen hat, nur laſſe man 
das mit Vorſicht, nicht aus uns und unſerem eitelen Wiſſen, 
ſondern aus ihr, nicht a priori, ſondern a posteriori geſche— 
hen, und der Magnetismus iſt kein Spiel leerer Gruͤbeley. 
Liegt nicht ohnedem alles hohe Schoͤne im Gebiete des Ueber— 
ſinnlichen, da das unſterbliche Weſen des Menſchen, das 
ſich zur Größe ausbildet, der Vernunft ſelbſt oft unbe: 
greiflich wird? Denn zu immer hoͤherem Ziel winkt der lichte 
Genius! 
Doch was läßt zich von einer fo reichhaltigen Sache auf 
ſo winzigem Raume Großes und Wichtiges leiſten? 
Nicht die Philoſophie, aber wohl ihre Syſte⸗ 
me zerstören. Nicht zu früh kann man anfangen, 
Sſis. 1819. Heft 7. 
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die Philoſophie zu treiben, 
aber oft zu früh ihre 
Syſteme. 
Mediciniſcher Jahrmarkt. 
Lieber Herr Hofrath! 
Ich habe mehrere Stuͤcke Ihrer Iſis geleſen und mit 
Beherzigung die mannigfachen Klagen über den gegenwaͤrti— 
gen Zuſtand der lieben ſo genannten Medicin und der Aerzte 
vernommen u. mitgefuͤhlt. Ja wohl iſt es beklagenswerth, 
daß, da nun ſchon fo lange daruber geklagt wird, es auch 
noch nicht im geringſten beſſer werden will, ſondern eher 
ſchlimmer. Was mag die Urſache ſeyn, und woran mag 
es wohl liegen? — an der Mediein? — an der Wiffen- 
ſchaft? — oder an den Aerzten? 
Vermuthlich an allen dreyen zugleich. Fuͤrs erſte: die 
Medicin oder Arzeneywirthſchaft hilft nicht immer fo wie jie 
ſoll. Fuͤrs zweyte: ungeachtet aller bisherigen Wiſſenſchaft, 
weiß man doch nicht alles; und fuͤrs dritte: ſo viel Aerzte, 
— fo viel Köpfe und Sinne. — Wie kann das nun befz 
ſer werden! — Ich bin leider auch ein Arzt, practicire 
nun ſchon ziemlich 64 Jahr in der Welt, und tummle mich 
ſeit 40 Jahten auf dem großen allgemeinen ärztlichen Jahr: 
markt mit herum. Da habe ich denn manch Ding geſehen 
und gehoͤrt, wie auch noch. Ich bin nie ſonderlich, weder 
mit mir noch mit andern zufrieden geweſen, habe aber doch 
meine Sachen, trotz andern, lebhaft fortgemacht, und mich 
nicht ſtoͤhren laſſen, und immer geglaubt, die beſſern Ge— 
danken werden nachkommen: — aber das hat lange gedau— 
ert, daß es nun wohl Zeit waͤre, ſie kaͤmen wenn ſie woll— 
ten, — ſonſt wirds nichts, ſondern bleibt in der ganzen 
ärztlichen Republik beym alten; u. das waͤre doch nicht gut. 
— Aber wie kann es auch beſſer werden, wenn die Sache 
nicht anders wird, — nicht wird wie ſie ſeyn ſoll und muß. 
— Iſt es denn nicht ein beklagenswerther Zuſtand, daß die 
ganze Einrichtung von vorneherein keine feſtere Beſtimmung 
hat, und man eigentlich noch nicht recht weiß, was man 
will, indem man immer von Mediein ſpricht und ausgeht, 
dieſes zur Hauptbedingung macht, zu welcher ſich alle aus— 
uͤbenden und wiſſenſchaftlichen Aerzte unbedingt verpflichten 
muͤſſen; nehmlich auf Arzeneyen. Denn meines Wiſſens iſt 
Medicin Arzeney; die Wiſſenſchaft wird Arzeneygelahrheit 
genannt, u. der hoͤchſte Ehrengrad eines Arztes iſt Doctor 
der Arzeney. 
Alſo nur mit Arzeneyen, und zwar ausſchließlich mit 
dieſem Fache ſoll ſich der Arzt befaſſen. Von Krankheits⸗ 
wiſſenſchaft und deren Grundlage, einer freyen, gruͤndlichen 
Naturwiſſenſchaft iſt kaum die Rede; er fol nur die Arze⸗ 
neyen genau kennen, und damit nun die Krankheiten zu 
heilen wiſſen, ohne weiteres. 
Die Kunſtſprache muß dieſes Barbarey nennen, u. die 
iſts vielleicht auch: denn juſt in dieſem Theil der Arzeney— 
wiſſenſchaft und Kunſt, wiſſen wir am allerwenigſten; wenn 
wir uns und andern ſollen Rechenſchaft geben, warum die— 
ſes und jenes Arzneymittel das und das bewirkt: — aber 
das iſt auch gut, denn da brauchen wir nicht viel davon 
zu ſagen, man laͤßts auf ſich beruhen. Die weitlaͤuftige 
Natur-, Krankheits- und Heilwiſſenſchaft fo gruͤndlich zu 
treiben, iſt zu weitlaͤuftig, müßt zu nichts, und man kann 
doch keine Krankheit damit geſchwinder heilen: und uͤber⸗ 
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