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einer höheren Naturweſenheit angehörend betrachtet werden, 
aus welchem es nur individualiſirt iſt; obgleich die im bes 
lebten Organismus hervorgehenden Sinne uns keine intel⸗ 
lectuellen Ideen dazu verſchaffen. Fuͤrs abſolute Seyn 
ſcheint dieſes Seelenorgan wohl von dem Stoffe des Or⸗ 
ganismus unabhängig, und auch ſelbſt von dem bildenden 
Princip deſſelben zu ſeyn. Der Verſtand als ein Product 
der richtigen Verbindung und Verhaͤltniſſe dieſer beyden gei⸗ 
ſtigen Principe verſinnlicht ſich bloß die Geſtaltenbildung, 
und erkennt ſie in der Wirkung der thieriſchen Weſenhelt. 
Die Urſtoffe, ſo weit ſie die Anſchauung unſerer gegenwaͤrtigen 
Sinnlichkeit zu erkennen vermag, ſind da, und die Bildung der⸗ 
ſelben in Geſtalten wird uns durch gegenwaͤrtige chemiſche 
Erfahrung begreiflich und anſchaulich: ſelbſt die Wirkung 
des bildenden Princips dabey wird bemerkbar, und daſſelbe 
in der Natur ſelbſt erklaͤrbar, ohne daß man feine Zuflucht 
zu dunkeln und unerklaͤrbaren Theorien von Affinical e, 
Corpuskular⸗, Electrochemiſchen und Magnetiſchen Vorſtet⸗ 
lungen nehmen muͤßte. Es liegt in dem Stoffweſen ſelbſt, 
und bewuͤrkt offenbarer Weiſe die richtige und anſchaulichſte 
Ordnung der Stoffbildungen im Wechſel rein chemifcer 
Verhaͤltnißtheile, bindet und trennt alles von den luftfoͤrmi⸗ 
gen bis zu den concreteſten Gebilden ſo, daß wir den un⸗ 
veränderlichen Gang faſt ſtoechiometriſch verfolgen und beur⸗ 
theilen koͤnnen. Auch iſt dieſes Princip die einzige Urfache 
aller Bewegungen in der Geſammtmaſſe der Natur. 
Dieſes alles faſſen und erkennen wir: allein welche 
überirdiſche Macht die Individualität im phyſiſchen Seyn 
würkt und hervorruft, und ſo auch aus einer hoͤhern Me: 
ſenheit im Einzelweſen fo zuordnet und damit verbindet, 
ſo, daß im bewußten aber unerklaͤrbaren Seyn ein intellec⸗ 
tueller Sinn hervorgehet, welcher inneres Gefühl und uͤber— 
zeugende Beſchauung mit ſich hat, und daß in dieſem vor: 
übergehenden Seyn der Zweck zu einem hoͤhern Seyn ſich 
unverkennbar deutlich ausſpricht, dieſes nur wird uns fuͤr 
gegenwärtig unerreichbar bleiben. ; 
Dieſe hiermit nur flüchtig und unvollſtaͤndig angedeu⸗ 
teten Linien zu einer beſtimmten Erkenntniß des wahren 
Weſens der Natur, will ich deutlich und ausführlich in eis 
ner moͤglichſt leichten und verſtaͤndlichen Sprache, auf rein 
chemiſche Erfahrungen begründet, dem Publico in einer da— 
zu im Manuſcript ſchon groͤßtentheils fertigen und bereitlie⸗ 
genden Abhandlung darlegen, ſobald ich einen Verleger, 
welcher mir ein billiges Honorar leiſtet, dazu auffinden 
ollte. 
1 Sollten ſodann philoſophiſche Naturforſcher nach ei⸗ 
nem ſolchen Plan die Gegenſtaͤnde vollkommener zu haltbas 
ren und weniger angreifbaren Grundſaͤtzen bringen, und 
aus dieſem eine ſolche Naturlehre begruͤnden; ſo wuͤrden 
fie gewiß der Menſchheit ein verdienſtliches Werk, den Aerz⸗ 
ten einen lichten Pfad in gegenwaͤrtiger Dunkelheit, und 
ſich ſelbſt eine Klarheit in die Wahrheit der Natur ver⸗ 
ſchaffen, nach welcher ſie aus ſicherer Ueberzeugung ihre 
Lehren vertreten könnten. Weniger wuͤrden fie dabey auf 
willkührliche Ideen eingeſchraͤnkt ſeyn, und weniger Mühe 
haben, eine dazu gehoͤrige Sprache zu erfinden. 
Vorlaͤufig nun mehr Nachricht von dem Innhalte und 
Plan der Schrift ſelbſt zu geben, finde ich in dieſem Auffa⸗ 
ze nicht für gut, indem ich ohnehin beſorge, er fen ſchon 
zu weitlaͤuftig und zu lang gerathen, Dagegen gebe ich die 
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Verſicherung, daß der Innhalt das Publicum unter billigen 
Forderungen gewiß befriedigen ſoll, und follte es etwas als 
analytiſch chemiſch u. rein pſychiſch noch unzureichend oder 
nicht entwickelt genug finden, ſo laͤßt ſich erwarten, daß 
bald ruͤſtigere Theilnehmer ſich daran machen, und leicht 
alles berichtigen werden, um dieſes wichtige Unternehmen 
zu möglichfter Vollkommenheit zu bringen: um ſo viel mehr, 
da die ganze Darſtellung nichts neues enthaͤlt, ſondern nur 
etwa die darinnen vorgetragenen auffallenden und unerwar⸗ 
teten Erklaͤrungen von Sachkundigen wie Columbus Ey 
betrachtet werden koͤnnten. 
Uebrigens bedaure ich Ihre arme Iſis, die ſich denn 
ſowohl dieſes als auch manches andere gefallen laſſen muß, 
in ſich aufzunehmen: es geht ihr aber juſt ſo wie der 
ägyptiſchen (nehmlich dem perſonifieirten Nil), die von ih⸗ 
rem Bruder, dem Typhon (Nubiſchen Sande), ſich die 
Ungebührniß gefallen laſſen muß, daß er ſich unaufhoͤrlich 
in ihr Bette draͤngt; allein ſie wirft ihn auch wieder be⸗ 
ſtaͤndig heraus. So gehts auch ihrer Iſis mit dem Streu⸗ 
ſande der lieben Advocaten und Rechtemacher; — aber nur 
immer tapfer wieder hinausgeworfen! 
IF Dieſer Auffag ſcheint uns in geſchichtlicher Hin⸗ 
ſicht merkwuͤrdig. 
Aus Sachſen. i 
Medieinalweſen betreffend. 
5 E Juny 1819, 
Daß wir bey einer fo thätigen Obern Medicinal-Be⸗ 
hoͤrde, die die wuͤrdigſten Männer in ſich faßt, noch keine 
Taxe fuͤr Civil-Apotheker haben, wird allgemein bewundert, 
da doch die jetzt beſtehende Verfaſſung in dieſer Hinſicht die 
traurigſten Folgen hat. RE 
Jeder Apotheker taxirt wie er will; man erhält in 
verſchiedenen Apotheken eines Orts ein und daſſelde Recept 
zu den differenteſten Preißen taxirt, und daß der Apotheker 
ſich niemals dabey vergißt, bedarf keiner Erwaͤhnung. — 
Der Arme und Kranke kann ſehr oft die Opfer nicht er⸗ 
ringen, die der Apotheker verlangt. Selbſt bey den bemit⸗ 
telten Kranken muß der Arzt oft, wegen der nothduͤrftig⸗ 
ſten Bezahlung ſeiner Bemuͤhungen, ſich auf beſſere Zeiten 
verweiſen laſſen, weil ſchon Alles in die Apotheke floß. 
Noch nicht genug. — Es iſt zum Erſtaunen, wenn 
man hoͤrt, daß Eine Hochloͤbliche Armen-Commiſſion in 
D. — bey den daſigen Apothekern in Schulden ſteckt bis 
uͤber die Ohren, weil die eingehenden Beytraͤge fuͤr Arme, 
die doch jetzt fo beträchtlich find, nie hinreichen, den Preiß 
der Medicamente zu decken, die die daſigen Apotheker fuͤr 
Arme: Leidende liefern. 
Aus Angefuͤhrtem entſpringt nun noch ein Uebelſtand; 
nehmlich daß die Apotheken-Beſitzer in Sachſen oft unge- 
heure Pachtſummen ſetzen, fo gibt z. B ein Stadt- Apo⸗ 
theker in D., wo gerade nicht am mehrſten dispenſirt wird, 
3500 Rthlr. Pacht, und kommt dabey noch fo recht com= 
mode aus, und ſo fuͤgt es ſich denn auch unter die⸗ 
fen Um ſtaͤnden, daß ein Apotheken- Beſitzer 
zuweilen zum — — ic wird, — 1 5 
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