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Encyclopädiſche 
8. 
Zeitung. 
VIII. 
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Aufgegangen wer die Sonne 
In dem Deutſchen Vaterland. 
Mich durchgluͤhte Himmelswonne 
Als fie wieder auferſtand. 
Ach! es war ein goldner Morgen, 
Welchen ſie uns mitgebracht. 
Alle Leiden, alle Sorgen 
Flohn vor ihrer Strahlen Pracht,. 
Welch ein lieblich ſüßes Winken 
War es, als ſie aufwaͤrts zog; 
Eh' noch, wieder zu verſinken, 
Scheidend ſie hinunter bog. 
Aher jetzt iſt fie verſunken, 
Und es kehrt die Dunkelheit. 
Schon verglommen rings die Funken, 
Die ſie liebend ausgeſtreut. 
O! ich will nicht fuͤrder weilen, 
Immer weſtwaͤrts will ich ziehn: 
Und ich werde ſie ereilen, 
Und ſie wird mir ewig gluͤhn! 
Drüben an des Meeres Kuͤſte 
Sinkt der Menſchheit Sonne nie. 
Wenn ich nur ein Fahrzeug wuͤßte, 
O fuͤrwahr ich fände fie! 
Ueber die Aſalehre und ihre Anwendung, beſonders bey teutſchen Heldengedichten aus der 
vorchriſtlichen Zeit von Dr. Hermann Ehrenfeſt Katterfeld. 1 
So lieblich und dichteriſch ausgebildet auch die Grie— 
chiſch⸗Roͤmiſche Mythologie ſeyn mag, ſo kann es doch 
Niemandem entgehen, daß die Zeit ihrer eigentlichen Bluͤthe 
ſchon vorbey und ihr Daſeyn unter uns, losgeriſſen von 
dem Leben, das ſie erzeugte und bedingte, nur ein hoͤchſt 
gezwungenes ſey; denn wenn auch die Meiſterwerke unſerer 
herrlichen Dichter dieſes auf Augenblicke vergeſſen laſſen, 
ſo liegt die Urſache davon in der Kraft, die auch das Ent— 
fernteſte als nahe darzuſtellen weiß, und nicht an der frem— 
den Götterlehre, die uns immer fremd bleiben moͤge. Das 
Unpaſſende der Anwendung tritt beſonders ſtark in der Be— 
arbeitung der Stoffe, die uns unſer eignes Leben darbietet, 
hervor; wie wir es in Baggeſens Parthenais und 
andern comiſchen Heldengedichten wahrnehmen. Noch un— 
angenehmer muß es aber bey der Behandlung von Vor: 
wuͤrfen aus unſerer Geſchichte, beſonders vor Einfuͤhrung 
des Chriſtenthums auffallen, wie ſichs vorzuͤglich im Wit⸗ 
tekind von Damm zeigt. Die Wahrheit des Geſagten be— 
ſtaͤtigen unſere beſten Dichter, welche, ſo bald ſie zu einer 
epiſchen Schoͤpfung Trieb in ſich fuͤhlten, ihre Helden aus 
der Geſchichte eines fremden Volks waͤhlten, bey denen ſie 
mit beſſerem Geſchick die Griechiſche Götterlehre anwenden 
konnten; da ſie nach dem Waſſer der Hippokrene und Apol⸗ 
lo's Lorbeern lüftern, nicht die begeiſternde Suͤßigkeit ah⸗ 
neten, die Braga's Horn enthaͤlt, und nicht den friſchen 
Eichenkranz fahen, der für fie in dieſes Gottes Haine grun⸗ 
te, Hierher gehören z. B. Wieland in feinem Cyrus, und 
Iſis. 1819. Heft g. R 
Goͤthe in feiner Achilleis, die ſogar auch nur Bruchſtuͤcke 
geblieben ſind. — Daher kommt es, daß die teutſche Ge— 
ſchichte, die von ihrem Uranfange an ſo ſehr reich an den 
ausgezeichnetſten Helden und Heldenthaten iſt, faſt noch 
kein wuͤrdiges Heldengedicht aus ihrem Schoos hat hervor— 
gehen ſehn. Daher find die Thaten eines Hermann, Ei⸗ 
vilis, Marbod, Hengiſt, Clodwig, Kattwald, Chnodomar 
und anderer Helden, deren kein Volk leicht ſo viel, als das 
unſere erzeugt hat, noch immer ſo gut wie unbeſungen. 
Andere Verhaͤltniſſe herrſchen bey chriſtlichen Helden— 
gedichten. — Hier muß der Dichter der Allmacht des ei— 
nen, allweiſen Schoͤpfers alles zuſchreiben, und alles von 
ihm ableiten; was die Dichtkunſt ſo gern an ein buntes 
Goͤttergewimmel vertheilt. Wenn auch Klopſtock uns auf 
dieſem Felde leuchtend vorangegangen iſt, und uns zur 
Nacheiferung anregt; ſo zeigen doch unzaͤhlige mißlungene 
Verſuche, daß nicht jeder Stoff einer fo hohen Behands 
lungsart faͤhig iſt, und nicht jeder Geiſt ſich auf Klopſtocks 
Standpunct erheben kann. Die Elfen -, Hexen- und Zau⸗ 
berregionen, in denen ſich Wieland und Arioſt fo weidlich 
tummeln, paſſen ſehr gut fuͤr die Art von Gedicht, welche 
dieſe beyden herrlichen Dichter, zur Freude der leſenden 
Welt gefungen haben. — So ſehr aber dieſe Abentheuer⸗ 
lichkeiten hier zur Zierde gereichen, wuͤrden ſie doch bey ei— 
nem ernſtern, erhabenern Werke ſehr abgeſchmackt erſcheinen. 
Demnach waͤre der von Liebe fuͤr die Altvordern gluͤ— 
hende Sänger, der einen Stoff aus der Urzeit zur Erwe⸗ 
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