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ten Frigga von Frygien u. ſ. w. ableitet. Er macht 
den Njord zum Saturn, aus Odin Priams Enkel 
und ſagt: der bitte den Namen von dieſem ſeinem Ahnen 
angenommen. — Ohne es zu ſagen, ſcheint er zu glauben, 
daß alle drey den Namen Odin geführt Hätten; wodurch 
denn auch die ſonderbare Meinung von den 3 verſchiedenen 
Odinen mit entſtanden zu ſeyn ſcheint. Andere laſſen ihn 
aus Indien herkommen ꝛc. Doch dieſe alle zu widerlegen 
oder zu beſtreiten, würde zu weit abführen, und bleibt da— 
her für hiſtoriſche Forſcher oder hiſtoriſche Forſchungen 
liegen. 
0 Den Grund der Verkoͤrperungsſucht unſrer Götter: 
lehre bey dieſen Geſchichtſchreibern, denen die Andern ge— 
folgt find, hat man demnach, wie oben gezeigt, in dem chriſt— 
(ich- hiſtoriſchen Sinn zu ſuchen. Zu Auslaͤndern machte 
man die Aſen, weil man fo den Aberglauben der Altvor— 
dern noch mehr zu entſchuldigen glaubte, und weil es uͤber— 
aupt eine Erbfünde der teutſchen Gelehrſamkeit iſt, Alles 
don Anderswo herzuleiten. Doch findet man auch viel— 
leicht den eigentlichen Urheber dieſer Meinung ſchon im Ta— 
eitus; was zu erörtern mir hier erlaubt ſey. 
Es hatten Roͤmer vom liſtigen Laufeias Sohn (Loke) 
gehört, der in Aſciburgium (Aſgaard) thronen ſollte, und feis 
nen Altar am Rhein geſehen. Sie fanden nun im Geiſte 
wie im Namen Aehnlichkeit, und wie leicht zu denken, wur⸗ 
de der liſtige Sohn des Laertes daraus, der ja ohnehin 10 
Jahre auf dem Meere herumgetrieben worden ſeyn ſollte und 
eben ſo leicht wie zu den Sirenen und Cyclopen, auch an 
den Rhein konnte verſchlagen worden ſeyn. Die griechiſche 
Inſchrift wurde entweder dazu gedacht, oder es mochten Ru⸗ 
nen auf dem Stein ſtehen (wenn die Teutſchen ſchon damals 
welche hatten ?), die von den des Griechiſchen unkundigen Kries 
gern fuͤr eine griechiſche Inſchrift gehalten wurden. Sie ga— 
den die Nachricht dem Tacitus, der ſie jedoch bezweifelt. Die 
geringe Uebereinſtimmung der Namen darf uns nicht wun— 
dern, da noch weit abentheuerlichere Verunſtaltungen dieſer 
Art nichts Ungewoͤhnliches ſind. Machten die Roͤmer nicht 
aus Ehrenfeſt Ariopiſt, aus Herrmann Arminius? — Den Ta: 
citus mußte Paulus Diaconus im achten Jahrhundert geleſen 
haben, da es ihm, als gelehrten Longobarden, nicht ſchwer 
werden konnte, ihn zu erhalten; auch beſchaͤftigte man ſich ja 
an Karls des Großen Hofe und in der Aachner Academie viel 
mit den roͤmiſchen Schriftſtellern. Paulus, der hier eine große 
Rolle ſpielte, mußte nun durchaus als Geſchichtſchreiber die 
beſten lateiniſchen Geſchichtſchreiber geleſen haben. Aus dem 
Uliffes, dem einzigen, dem Tacitus einen beſtimmten Altar 
zuſchreibt und ihn fuͤr den Gruͤnder von Asburg haͤlt, machte 
er ſeinen Gwodan und merkt von ihm an, er haͤtte in ganz 
alten Zeiten in Griechenland gelebt (B. I. c. 8.). Den Paulus 
aber hat Saxo im 12. Jahrhundert gekannt und fuͤhrt ihn 
(namentlich B. VIII, 159. bey dieſer Geſchichte) an. Auch 
hatte er den Tacitus ſtudirt, wie Stephan Stephanius zeigt. 
— Hier fand er nun die angegebenen Stellen und hielt 
ſich für verpflichtet, den Aſen ihren Wohnort in Grie— 
chenland anzuweiſen. So raͤumte er ihnen Byzanz ein, 
ohne zu bedenken, daß dieſe Behauptung gar nicht zu be⸗ 
weiſen und leicht zu widerlegen ſey. 
aber auch Odin feine Reſidenz in Upſala an, 
er die Nachricht vom daſigen Tempel vorfand, 
benutzte, und dadurch den Einfluß erklaͤrte, 
Iſis. 1819. Heft g. 
weil 
die er ſo 
den Odin in 
Zugleich wies er 
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Skandinavien hatte. Dle beſtaͤndige Verbindung zwiſchen 
Byzanz und Upfala mochte (nach ſeiner Meinung) vermittelſt 
der vielen Falkengewaͤnder, die den Aſen zugeſchrieben wur: 
den, auf eine ſchnelle Weiſe durch die Luft erhalten wer⸗ 
den, was Saro den Aſen als großen Zauberern wohl zutrau— 
en mochte. 
Aus dem Saxo hat wahrſcheinlich Snorro im 13ten 
Jahrhundert wieder ſeine hiſtoriſchen Anſichten geſchoͤpft. — 
Unſtatthaft ſchien es dieſem, der in der Erdkunde beffer 
bewandert ſeyn mochte, die Aſen aus der Kaiſerſtadt her— 
kommen zu laſſen; da ſie zu viel aͤußern Glanz und Welt⸗ 
kundigkeit, wie zu wenig innere Kraft hatte, um eine ſolche 
Ummälzung im Norden uͤberhaupt und beſonders ohne bes 
ſtimmtere Nachricht, hervorgebracht zu haben. Er waͤhlte 
ſich daher einen weniger bekannten Landſtrich und zwar die 
oͤſtlichen Ufer des Don, machte alſo, wie wir oben geſehen 
haben, die Aſen zu Alanen. Ihm ſind wir uͤbrigens den 
größten Dank ſchuldig, daß er uns in feinen mythiſchen Ar⸗ 
beiten das rein wiedergab, was er von Sagen vorfand und 
fo hier hiſtoriſcher zu Werke gieng, als in feiner Ge 
ſchichte. — . 
Weit entfernt, das Geſagte jetzt ſchon für unumftöß: 
liche Wahrheit auszugeben, und das von vielen achtungswer— 
then und geſchaͤtzten Gelehrten Angenommene, fuͤr ungereimt 
zu erklaͤren, habe ich hier nur einige Zweifel, die mir beym 
eifrigen Forſchen aufgeſtoßen ſind, zur Beurtheilung darlegen 
wollen. — Gerne will ich dem Urtheil gruͤndscher Geſchichts— 
forſcher weichen.“) 
Möge man meinetwegen Odin und die Aſen für Natur⸗ 
Gottheiten halten oder für vergoͤtterte Helden ꝛc.; — doch 
durchaus nur für einheimiſch. — 
Den Dichter gehen alle dieſe Unterſuchungen nichts an, 
und er ſteht hier in dem Verhaͤltniß zum Geſchichtsforſcher, 
wie der Religionslehrer zum Philoſophen, bey Forſchungen 
uͤber den Glauben. Sie duͤrfen beyde keine ſpitzfindige Un⸗ 
terſuchungen anſtellen, ſondern muͤſſen das, was der Canon 
der Schrift ihnen ſagt annehmen, und von ſeinen Lehren 
ausgehend, ihren Zweck, jener in der Erbauung, dieſer in 
un Ergoͤtzung, und beyde in der Veredlung ihrer Zuhörer 
ſuchen. s 
Dieſer Canon nun fuͤr den teutſchen Dichter muß die 
Edda ſeyn, und die Aſalehre das Element, aus dem er 
den Stoff zu ſeinen vaterlaͤndiſchen, beſonders epiſchen 
Schoͤpfungen nimmt. — Nur wer dieſe große, unumſtoͤßli⸗ 
che Wahrheit anerkennt und nach ihr ſein Streben einrichtet, 
wird im Stande ſeyn, ein in Stoff und Form wahrhaft 
teutſches Heldengedicht zu ſchaffen. — Wer aber mit reis 
nem Willen und mit wahrem Dichtergeiſt daran geht, der 
») Die Beſtimmtheit, mit der Suhm in feinen Werken von 
dieſer Abſtammung der Aſen, ja unferes ganzen Volkes 
vom ſchwarzen Meere her ſpricht, hatte mich ſchon ſelbſt 
in meiner Anſicht wankend gemacht, da ich glauben mußte, 
er habe Quellen benutzt, die mir noch ganz unbekannt wä⸗ 
ren; aber dieſe Meinung hat mir mein weiteres Forſchen 
wieder genommen, und jetzt Muͤllers herrliche Abhandlung 
uͤber die Aechtheit der Aſalehre, die ſehr oft mit 
meinen Anſichten uͤbereinſtimmt, mich in dieſem beftärkt, 
waͤhrend ich ſie früher ſelbſt ſtets mit Mistrauen betrach⸗ 
tete. 
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