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Was aber unter dem gegen eigentlich zu verſtehen 
ſey, das hat bisher noch niemand angegeben und wird auch 
ſo lange niemand angeben, bis nicht der liebe Gott irgend 
ein Menſchenkind ſo erleuchtet, daß es alles das, was 
ſaͤmmtliche jetzt und kuͤnftig lebende Menſchenkinder denken 
und zum Druck aufſchreiben werden, buchſtaͤblich vorher— 
ſagen konnte. Nur eine ſolche Cenſur-Inſtruction koͤnnen 
wir für entſprechend halten, jede andere erklären wir fuͤr 
ganz unbrauchbar, fuͤr einen Deckmantel, wodurch die Cen— 
foren jede Willkuͤhr, Laune, Partheylichkeit, Einſeitigkeit ꝛc. 
rechtfertigen koͤnnen und wodurch alſo der Menſchheit und 
vorzuͤglich dem Staat, der über die geiſtigen Kräfte feiner 
Einwohner ſolche unbeſchraͤnkte Vollmachten zum Todſchlag 
ertheilt, großer Schaden an ſeiner empfindlichſten Seite ge⸗ 
ſchehen muß, naͤmlich an der moralifchen, 
2. Einer der größten Irrthuͤmer, auf dem aber doch 
eigentlich alles Cenſur-Weſen beruht, iſt die Meinung, daß 
es zwar nuͤtzliche, aber auch ſchaͤdliche Wiſſenſchaften 
gebe und daß es möglich fey, die Wiſſenſchaften eben fo, 
jede in ein beſonderes Papierchen einzuwickeln, als Bonbons. 
Es giebt ſehr viele Leute, denen es ſchwerer wird, ſich ein 
Diner ohne Tokaier und Gefrornes zu denken, als die Un— 
trennbarkeit der Philoſophie und Medizin zu begreifen. Ha— 
ben nun ſolche Leute, wie es in manchen Laͤndern haͤufig 
der Fall iſt, über wiſſenſchaftliche Angelegenheit eine Stim⸗ 
me zu geben, haͤufig ſogar eine, wenn auch nicht in letz— 
terer doch in höherer Inſtanz, .entfcheidende Stimme, fo 
iſt uͤber das, was bisher ſo oft geſchehen iſt und noch taͤg— 
lich Unheilbringendes an der Literatur veruͤbt wird, nicht 
zu erſtaunen. 
Auch Napoleon's Cenſur-Einrichtung ging aus 
der Idee hervor, daß es eine ſchaͤdliche und eine nuͤtzliche 
Literatur gebe. Wir muͤſſen aber hier bemerken, daß die 
Geſchaͤftsmaͤnner, denen das Ausſtreichen der Gedanken, das 
heißt: die Ausübung der Cenſur, anvertraut iſt, immer 
bald dahin kommen, ſelbſt wenn in ihren Hof-Decreten 
deutlich die oben gebrauchten Ausdruͤcke ſtuͤnden, ſtatt nutz 
lich — unſchaͤdlich zu leſen; fie gewöhnen ſich unver: 
merkt, die Gedanken als eine große Spitzbuben-Bande zu 
betrachten, denen das Reich des Wiſſens, verſteht ſich un: 
ter ihrer vormundſchaftlichen Aufſicht, zur Wohnung und 
beſonders zum Spazierengehen eingeraͤumt iſt; ſie gewoͤhnen 
ſich, die Gelehrten als Leute zu betrachten, die außer 
dem Geſetz find, die man theils aus Gutmuͤthigkeit dul— 
de, theils weil es andere Staaten, die f aufgeklärt gel- 
ten, auch thun, und weil man nicht als Gegenſatz 
erſcheinen will; wir kennen welche, die ziemlich hoch ſte— 
hen, in ihrem Leben ſchon viel ausgeſtrichen haben, und 
wirklich von der Literatur ſo gar keine Idee haben, daß ſie 
ſich fuͤr ſehr nuͤtzliche und verdiente Leute halten. 
Da nun aber nur ſolche Leute, welche, um mit As— 
mus zu reden, auf der Univerfität waren, behaup⸗ 
ten koͤnnten, daß die Wiſſenſchaften theilbar ſind, diejeni— 
gen aber, die ſtudirt haben, uns darin beipflichten wer— 
den, daß fie nicht theilbar find; fo glauben wir ſchon hier— 
aus die Schaͤdlichkeit jener Cenſur- Einrichtung dargethan 
zu haben. - 
Wir glauben fie aber auch noch dadurch zu beweiſen, 
wenn wir bemerklich machen, daß es durchaus nicht moͤg— 
lich iſt: geradezu ſchaͤdliche Aeußerungen nachzu⸗ 
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weiſen. Denn das entſetzlichſte, was man in dieſer Art 
vorbringen konnte, z. B. ein offenbarer wörtli⸗ 
cher Aufruf zur Rebellion, 
Folge haben, daß man den Aufrufer packt und den Behoͤr⸗ 
den uͤberliefert, als daß man ſolcher Tollheit Folge leiſtet. 
Genau erwogen, räumt auch der Staat feinen Bes 
amten, durch die Gewalt, die er ihnen uͤber eine groͤßere 
oder kleinere Anzahl ſeiner Unterthanen giebt und in dem 
er letztere in vielen Faͤllen zu unbedingter, in den 
meiſten zu einer ſolchen Folgſamkeit gegen die Bea m⸗ 
ten verpflichtet, deren Folgen oder Ziel ſich nicht gleich 
einſehen läßt, nicht nur eine viel gefährlichere Macht, fona 
dern auch eine ſo unaufhaltſame Wirkſamkeit ein, als nie 
irgend ein Schriftſteller bei der unbedingteſten Preßfreiheit 
mit dem boͤſeſten Willen haben kann. Der Schriftſteller 
kommandirt in der Regel nur über Bücher und Feder und 
Tinte, der Beamte oft über hunderttauſende von Menſchen, 
häufig ſogar über Bewaffnete, und die neueſte Zeit hat ge⸗ 
zeigt, daß dieſe einigemale dem Befehl ihres Anfuͤhrers 
mehr als ihrem Dienſteid gehorchten. una 
Da nun die Wiſſenſchaften nicht trennbar find, und 
das Reich der Ideen unendlich und unbegraͤnzt iſt:; ſo er⸗ 
giebt ſich hieraus nochmals die Schaͤdlichkeit einer Cenſur, 
weil Niemand voraus weiß, ob und wo eine vom Cenſor 
als anſtoͤßig ausgeſtrichene Idee nuͤtzen koͤnnte? 
Die große Abhaͤngigkeit der Cenſoren macht die Cen⸗ 
ſur um ſo ſchaͤdlicher, obgleich viele Leute, unter anderen 
auch der Profeſſor Krug, der irrigen Mennung find, 
daß man durch Beamte, die man über den Cenſor ſtellt, 
die Nachtheile dieſer Anſtalt mindern koͤnne. Mehrere Be- 
weiſe gegen dieſe Meinung werden wir in einigen folgenden 
Auffägen über die Cenſur-Praxis beibringen; hier koͤnnen 
wir nur beim Allgemeinen bleiben und bemerklich machen, 
daß das Weſen der Cenſur eigentlich darin beſteht, daß 
einem Staatsbeamten befohlen wird: Die Verantwort⸗ 
lichkeit fuͤr eine unbeſchraͤnkte Zahl von Schrift⸗ 
ſtellern zu uͤbernehmen, naͤmlich fuͤr diejeni⸗ 
gen, deren Manuſcripte ihm zur Beurtheilung 
übergeben werden. Die Verantwortlichkeit erſtreckt ſich, 
aber nicht uͤber das, was verboten, ſondern uͤber das, was 
erlaubt wird. Es iſt nun ſehr natuͤrlich, wenn jeder 
Cenſor fo wenig als möglich erlaubt, denn dadurch 
nur kann er ſich vor Verantwortung ſichern. Die Appella⸗ 
tion von dem Urtheil des Cenſors an hoͤhere Beamte faͤllt 
aber nicht allein deshalb in der Regel zum Verbieten 
aus, weil der Cenſor aus dem Stande der Gelehrten ges, 
waͤhlt iſt, die uͤber ihn ſtehenden Staatsbeamten in der 
Regel aber Geſchaͤftsmaͤnner find,* denen de jure gar 
„Es iſt freilich ſonderbar genug, daß man die ungelehrten 
über die Gelehrten ſtellt, indeſſen iſt es nun einmal fo. 
In Sachen der Wiſſenſchaften und Kunſt iſt es naturlich 
nicht mehr bloß ſonderbar, ſondern wahrhaft beluſtigend, 
aber keinesweges uͤberraſchend; denn die materialiſtiſche 
Idee: die Geiſter mauthbar zu machen und wie Farbehoͤl⸗ 
zer und Kaffee beſchauen zu laſſen, ob man ſie ausfliegen 
laſſen ſoll oder nicht? rechtfertigt noch Aergeres. End⸗ 
lich find auch nicht immer Ungelehrte über Gelehrte, 
ſondern bisweilen auch Ungelehrte über Ungelehrte, oder 
was noch aͤrger iſt, uber Halb- und Viertels-Gelehrte 
geſtellt. Wollte man alle, die bei der Cenſur ein Wort 
wird gewiß viel eher zur 
