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Publication des von ihm ausgegangenen Finanz: Patents, 
den Zwang aufgehoben hat, welchen Graf Wallis hin- 
ſichtiich des Verkehrs in Wiener Währung eingefuͤhrt hatte. 
Wegen des Vergangenen blieb ihm unter der jetzigen Lage 
der Umſtaͤnde kein anderes Mittel übrig, als der Zeit die 
Ausgleichung zu uͤberlaſſen, und wer die Umſtaͤnde genau 
fennt, wird zugeben, daß die Regulirung des ganzen Schuld: 
weſens dieſem erleuchteten Miniſter keine ſo ſchwere Aufga⸗ 
be iſt, als die von feinen Vorgaͤngern, beſonders vom Gra⸗ 
fen Wallis, in die Privatverhaͤltniſſe gebrachten Zerruͤt⸗ 
tungen. Dieſe Verhaͤltniſſe zu ſchonen, und doch allen 
uͤbrigen Forderungen moͤglichſt Genüge zu leiſten, iſt eine 
Bedingung, von deren Wichtigkeit ſaͤmmtliche Gegner des 
jetzigen Finanz-Syſtems, auch die Donau⸗Stkribenten, 
durchaus keine Kenntniß haben und deshalb alſo immer de 
lana caprina ſtreiten. . 5 
Daß die von der Donau die Sache nicht aus dem 
rechten Geſichtspunkte anſehen, waͤre durchaus nicht vom 
Nicht Können fordern nur vom Nicht Wollen zu er⸗ 
klaͤren. Auf jeden Fall beweißt das für die Preß⸗ 
freiheit, welche gar keiner ganze, halb: oder viertels⸗ 
offtciellen Schriftſteller bedarf, keine Penſionen koſtet, die 
Wahrheit aber dennoch und eben deshalb um jo uns 
verfälſchter zu Tage fordert. 
Von dem Monarchen und von den nicht angeſtellten 
Unterthanen waͤre nicht nöthig zu verlangen, daß fie Gotter 
oder Engel ſern ſollen. Die Beamten ohne Ausnahme 
müßten aber wenigſtens Engel“ ſeyn, wenn Mon ar⸗ 
chieen ohne Preßfreiheit noch bundert Jahre 
beſtehen ſollen; denn die Monarchieen werden nicht 
durch die Schriftſteller, Philoſophen ec. ꝛc. umgeſtuͤrzt, ſon⸗ 
dern durch die falſchen Rathſchlaͤge der Beamten, welche, ſo 
lange ſte keine Engel find, durch Leidenſchaften oder Eigen— 
nutz gefehlt haben und auch ferner fehlen werden. 5 
Die falſchen Maaßregeln, das Zuruͤckbleiben in der 
Cultur und Litteratur iſt aber jetzt viel mehr von gefaͤhrli⸗ 
chen Folgen als ſonſt, wo ein Jahrhundert oft nicht ſo 
merkbare Fortſchritte zeigte als jetzt ein Jahrzehend. Sehr 
tichtig und treffend hat Herr Hofrath Oken bei Gelegen⸗ 
heit der ruͤckgaͤngig gewordenen Entdeckung des Veſtiums dar⸗ 
auf hingewieſen, daß die oͤſterreichiſche Cenſur an ſolchen 
Bloßen oͤſterreichiſcher Gelehrten einen großen Theil der 
Schuld trage. Es iſt ein Irrthum, der ſelbſt in hoheren 
Regionen einheimiſch iſt, daß man durch die Genfur die 
ernſtere Wiſſenſchaften zu fordern hofft. Es iſt dem aber 
nicht fo. Die Cenſur befördert gerade nur das Gedeihen 
des chilen Zeugs, und erhalt das Publicum auch auf ei⸗ 
ner o niedern Stufe der Bildung, daß es nur immer an 
fo fader Speife, als Theater- Berichten, Modezeit une 
gen, Sammler ec. Geſchmack findet. Alles die Wiſſen⸗ 
ſchaf n wahrhaft fördernde, ja ſelbſt ſchon das Originelle 
an ſich muß deshalb bei der Cenſur leichter einen Anſtoß 
finden, weil es neu““ iſt, dagegen die immer wiedergekaͤu⸗ 
e 
i ä i ie Engelſchaft als die Halbgdtterſchaft 
r e e e and am meiſten die in ab⸗ 
ſteigender Linke ſich ohnehin für Sötker halten, denn ſie 
thuen wenigſtens alles, was ihnen beliebt und halten ſich 
fuͤr unfehlbarer als Sr. Heiligkeit der Papſt. Han 
* Wie wahr dieſes ſey, iſt am veſten dadurch nachzuweiſen, 
daß faſt alles Wiſfenſchaftlich Neue in Wien verbos 
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ten Liebesgeſchichten und der Troß aller abgedroſchenen wiſ⸗ 
ſenſchaftlichen Gegenſtaͤnde kein Hinderniß findet, ungeach⸗ 
tet alle Cenſur-Inſtructionen deutlich ſagen, daß gerade 
dergleichen entfernt werden follen. f 
In ganz Europa ſind nicht ſo viel ſchlechte Theater⸗ 
ftüde in Druck erſchienen als in Wien, wer kann ohne 
Entſetzen an die Perinetſchen und Schikanederſchen Opern 
denken? welche Gemeinheiten, welche Geſchmackloſigkeit, 
welche poͤbelhaften Zweydeutigkeiten finden ſich da vereinigt! 
Wo ſind Vorſtadt- Theater, wo ſich die groͤbſte Unſittlich⸗ 
keit fo unverhüllt und in ſolcher Rohheit zeigen darf, als 
in der Leopoldſtadt und Joſephſtadt in Wien? r g 
Man ſieht hieraus, daß es der Genfur nicht moͤglich 
iſt, weder die Theorie noch die Praxis der Unſittlichkeit zu 
verhuͤthen, wenn es auch nicht ſchon laͤngſt ausgemacht 
waͤre, daß die Wegraͤumung der Hinderniſſe, welche der 
Cultur im Wege ſtehen, das einzige rechte Mittel zur Be⸗ 
forderung der Sittlichkeit iſt. a 
Wir wollen nicht laͤugnen, daß die ſo ſehr geprieſe⸗ 
nen Conſtitutionen nicht blos den Monarchen ganz unſchaͤd⸗ 
lich find, ſondern wir halten ſie im Gegentheil für ſehr zeit: 
gemaͤße Mittel zur Aufrechthattung der Thronen. Den⸗ 
noch halten wir fie nicht fir fo unentbehrlich für Mon: 
archieen, als die Abſchaffung jeder Cenſur-Anſtalt, weil dieſe 
nur dazu dienen, den oberſten Staatsbehoͤrden, und am 
meiſten den Monarchen die Wahrheit zu verhehlen, 
indem jedem Cenſor ſeine Exiſtenz lieber iſt als die Wahr— 
heit und allgemeines Staats-Gedeihen. Und doch iſt das 
freimuͤthige Bekenntniß der Wahrheit die einzige Gewähr 
für das Beſtehen chriſtlicher Staaten. Durch morali: 
ſche Vervollkommnung follen Chriſten ſich von den Ju⸗ 
den, Türken ꝛc. unterſcheiden, wie ſoll das möglich ſeyn, 
wenn nicht der Ausſpruch Jeſu Chriſti befolget wird: 
„Leget die Lugen ab, und redet die Wahrheit!“ 
Es iſt lauter Heucheley, wenn Hofleute und die heutigen 
Phariſaͤer und Schriftgelehrten vorgeben: „ſie moͤchten die 
Wahrheit gern hoͤren“, fie bitten wol gar drum, daß man 
fie ihnen ſagen ſoll, „aber ohne Bitterkeit“, „man koͤnne 
die Wahrheit ſagen ohne unhoͤflich zu ſeyn“, und wie die 
Floskeln noch alle lauten. Das ſind die, von denen Mat⸗ 
thaͤi XV. geſchrieben ſteht: 
7. Ihr Heuchler, es hat wohl Jeſaias von euch geweiſſagt 
und geſprochen: 
8. Das Volk nahet ſich zu mir mit feinem Munde, 
ehret mich mit ſeinen Lippen, 
von mir; 
9. Aber vergeblich dienen ſie mir, dieweil ſie lehren ſol⸗ 
che Lehren, die nichts denn Menſchengebote find, 
Denn diejenigen, denen es wirklich Ernſt iſt, die 
Wahrheit zu vernehmen, laſſen ſich nicht duch eine rauhe 
Auſſenſeite von ihr zuruͤckſchrecken. Der erſte Monarch der 
Chriſtenheit geht hierin mit einem vortrefflichen Beyſpiel 
voran, ihm kann alles gefagt werden, er mimmt es guͤtig 
auf. Man kann faſt von allen deutſchen Fuͤrſten daſſelbe 
und 
aber ihr Herz iſt ferne 
ten wurde. 3. E. Kants philoſophiſche Schriften, Galls 
Unterſuchungen, mehrere Schriften uber Erregungstheo— 
rie ic. Man ſchreibt dieſes irrig einzelnen Perfonen zu, 
es iſt aber natuͤrliche Folge des Cenſur-Syſtems, wie 
wir bei Abhandlung der Cenſur-Praxis zu zeigen denken. 
