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welche Pauſanias von einer Mauer, mittelſt welcher man 
ſich der Quelle Caſſotis nähern konnte, macht, ſich auf eine 
gluͤckliche Weiſe auf dieſe Steinumgebung beziehen laſſen, 
welche in der Zeichnung Stuarts das Becken umgiebt, und 
auf dem obern Rande einen leichten Weg darbietet, um 
ſich in die Grotte zu begeben, wo die Quelle verborgen iſt. 
Was gewiſſer iſt, iſt, daß das Becken gemacht zu ſeyn 
ſcheint, um ſich darinn zu baden; die Stufen, welche bis 
unter den Spiegel des Waſſers hinabgehen, ſind Beweis 
davon. Wenn es, wie Chandler vermuthet,“ zur Abwa⸗ 
ſchung und Reinigung der Pythia und anderer Prophe⸗ 
tinnen (wavrizei yuvalsıg), welche das Orakel bedienten, 
beſtimmt war, fo würde es nicht fo ſchwierig ſeyn, als der 
Autor meint (p. 50, pl. IX, nr. 2.), einen Grund von den 
vertikalen, regelmaͤßig vertheilten Kerben anzugeben, welche 
die Hauptmauer der Umgebung durchſchneiden; es ſcheint 
mir wahrſcheinlich, daß man Pfoſten darin anbrachte, um 
ein Zelt zu unterſtuͤtzen, zum Schutze der ſich badenden, 
ſie den profanen Blicken zu verbergen. 
5 Zwey maleriſche Anſichten des Theiles vom Parnaß, 
wo Delphi lag, und welchen feine Brunnen bewaͤſſern, ehe 
fie ſich in dem Fluſſe Pleiſtos verlieren, enden fehr ange⸗ 
nehm dieſes Capitel. 
Bey den ſieben Kupfertafeln des letzten Capitels, deren 
mehrere die Zeichnungen von Architectur-Fragmenten ent⸗ 
halten, die ſehr ſchaͤtzbar für das Studium find, und auf 
den Inſeln Delos, Paros, Scopelos und Andros geſam— 
melt wurden, will ich nur zwey Gegenſtaͤnde bemerken: 
nehmlich die Fragmente eines Fonderbaren Monuments, das 
ſich zu Delos befand, und das Vas⸗ relief, das man auf 
der Inſel Paros in einem Steinbruch ſieht. 
Die beyden Architectur-Fragmente (Tafel I: und II.) 
auf der verehrten Inſel gefunden, welche Apollo und Dia⸗ 
na hatte gebaͤhren ſehen, ſcheinen ſehr gut zu einander zu 
paſſen: Eines iſt das obere Stuͤck zweyer, gepaarter dori— 
ſchen Säulen, von welchen zwey Stiere, mit halbem Kor⸗ 
per ausgehen, ſo geordnet, daß fie als Tiſch dienen kon⸗ 
nen; das andere iſt ein Stuͤck doriſches Geräfer, deſſen 
Triglyphen in ihrer Mitte Stierföpfe tragen. Das iſt nicht 
das erſte Mal, daß die vordere Haͤlfte eines Stieres als 
Zierde in der Architectur gebraucht worden iſt. Ich habe im 
VIII. Bande des Museo Pio-Clementino (Taf, XXXIV.) 
ein Piedeſtal von einem auf den Knien liegenden Stiere 
gebildet, herausgegeben, ganz ahnlich demjenigen, von wel- 
chem hier gehandelt wird; und ich habe dabey die zwoͤlf 
halben Stiere erwaͤhnt, welche den viereckigen Boden des 
großen ehernen Beckens ausmachten, das nah bey dem Op⸗ 
feraltar in dem Tempel Salomonis ſtand. Hier laͤßt die 
Bizarrerie der Erfindung, ſo wie die Paarung der Saͤulen 
mich vermuthen, daß das Monument nicht auf die Zeit der 
urſpruͤnglichen Architectur zuruͤckgehe, und daß es nicht vor 
das Jahrhundert Alexanders falle. Allein ich bemerke mit 
Bedauern, in der von dem Herausgeber vorgeſchlagenen 
Herſtellung, daß die Triglyphen nicht den Säulen, ſondern 
den ſtierfoͤrmigen Conſolen entſprechen. Die umgekehrte 
Anordnung ſcheint mir waheſcheinlicher; und in dieſem Falle 
wuͤrden die uͤber den Saͤulen geſtellten Triglyphen aͤußerlich 
die Ordnung ergaͤnzt haben, waͤhrend die Stiere, gegen das 
Travels in Grece c. LXVII. 
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Innere des Porticus gekehrt, die Decke getragen haben 
wuͤrden. 915 N 1 5 MEN BE SV) sure nend At 
Man ſieht auf der vierten Kupfertafel eine genaue 
Zeichnung des berühmten Bas reliefs aus dem Paxiſchen 
Bruche, von welchem Tournefort uns eine ſehr umſtaͤndli⸗ 
che Beſchreibung, begleitet von einer fuͤr die Alterthums⸗ 
forſcher wenig genügenden Erklaͤrung, hinterlaſſen hat. * 
Wahrſcheinlich wuͤrden die Alterthumsforſcher feiner Zeit 
uns keine beſſere gegeben haben, indem Stuart, ein Jahr⸗ 
hundert nach Touruefort, dieſen Gegenſtand für unerklärlich 
gehalten hatte. (Seite IX. dieſes Bandes). Jedoch, Dank 
dem Fortſchritte, welche die vergleichende Methode, die auf 
die Unterſuchung der Monumente angewandt wird, und die 
Kritik der Archaͤographie (Palaͤo graphie), mit dem Le⸗ 
ſen der Alten verbunden, der Wiſſenſchaft gegeben haben. 
Herr Woods hat eine Erklaͤrung davon gegeben, welche we⸗ 
nig mehr zu wuͤnſchen uͤbrig läßt. Sie wuͤrde vollſtaͤndiger 
ſeyn, wenn er mehr Achtung auf die Inſchrift gegeben haͤt⸗ 
te, welche man am Fuße dieſes Werkes lieſt, und welche 
uns verſichert, daß Adamas, ein Odryſier von Geburt, es 
den Nymphen geweiht habe. In der That die drey Haupt⸗ 
figuren, welche man in der Mitte der ſechs und zwanzig 
andern unterſcheidet, waren leicht als Nymphen zu erken⸗ 
nen, welche allezeit, wenn ſie keine andere Eigenſchaften 
haben, drey an der Zahl ſind, ſo wie die Grazien, die 
Parzen und die Hoeren. (Sieh Fabretti, de Aquae- 
duct. dissert. secunda, nr. 188 et segg ; Apollodor. 
br. II., cap. 5, nr. 11.; Orpheus, Hymn. 42 u. das 
Museo Pio Clementino tom. VII. pag. p. 17). Die 
zwölf zur Rechten des Zuſchauers ſtehenden Figuren, welche 
kleiner ſind als die andern, ſtellen die Menge der Andaͤchti⸗ 
gen vor, welche die Nymphen in ihren Hoͤhlen anzubeten 
kommen; denn mehrere Monumente bezeugen, daß man die 
Gewohnheic hatte, die Hoͤhlen dieſen Göttinnen zu weihen; ““ 
und auf den griechiſchen Bas reliefs find die Figuren, wel⸗ 
che Menſchen vorſtellen, gewoͤhnlich kleiner, als die der 
Gottheiten. 2 
Man ſieht links die ſitzende Figur der Rhea oder Cy- 
bele, Emblem der Erde, welche in ihrem Eingeweide den 
ſo beruͤhmten Marmor der pariſchen Bruͤche traͤgt; ihre 
Stellung und die Loͤwen bezeichnen ſie. Athys, in phry⸗ 
giſcher Muͤtze, ſteht vor der Goͤttin. Hr. Woods hat ſie 
erkannt. Ich will nur hinzufuͤgen, daß Athys hier als 
Gott der Monate eder als Lunus, gemäß dem Epithet 
Menotyrannns, welches ihm die Inſchriften geben (Gruter 
pag. 28 nr. 6.) vorgeſtellt iſt. Was ihn auszeichnet, if, 
die Kuh, die man neben ihm ſieht, und deren Hoͤrner 
Symbole des wachſenden Mondes und der Monate find. 
Die Figuren, welche ſich in der Naͤhe der Cybele befinden, 
ſind dionyſiſche Perſonen, und ſpielen an auf die Geheim⸗ 
niſſe des Bacchus, vermiſcht mit denen der Großmut⸗ 
ter. Die, welche den obern Theil des Bas⸗xeliefs einneh⸗ 
men, ſind auch ganz bachifh. Pan oder Silen, nie⸗ 
derhockend, ſpielt auf feiner Rohrpfeife, denn dieſe Figur 
kann einen oder den andern vorſtellen. Inzwiſchen wenn 
die Hörner und die Pfeifen den Pan andeuten, fo kommt 
Voyages du Levant, tom. I. P. 200 et suix. 
Chandler Inseript, p. 11 nr. 14. f 997 
