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dynamiſche oder Identitaͤtsbeſtreben ziwener differenter mit 
einander in relative Cohaͤſion tretender Körper fen!’ iſt vor⸗ 
erſt in ſofern ungenuͤgend, als man daraus nicht begreift, 
wie die Luft ſich als beſtaͤndiger Traͤger und Hauptſitz der 
Electricitaͤt behaupten konne, da, in Uebereinſtimmung mit 
Ss Cohaͤſionslehre,“ die Luft doch eine Combination des 
poſitiven Prineips der abſoluten Cohaͤſion (Stickſtoff) mit 
dem negativen der relativen (Sauerſtoff) ſeyn muß, Elec⸗ 
tricität aber nach S. ausſchließend auf den Conflict der 
Principien der relativen Cohäfion beſchraͤnkt if. Man ber 
greift aus jener Definition, wie differente ſtarre Koͤrper mit 
einander, aber nicht wie die Luft in ſich electriſch werden 
koͤnne. Da übrigens S., in Uebeteinſtimmung mit Stef— 
fens, im Sauerſtoff den Nepräfentanten der potenzirten 
Attraction, im Waſſerſtoff den der Repulſivkraft erkennt, fo 
iſt es wenigſtens confequent, wenn dieſer (der Waſſerſtoff) 
als pofitive, jener als negative Electricitaͤt beſtimmt wird, 
obgleich nach einem hoͤheren Begriff von dem Weſen der 
Polaritaͤt, die Beſtimmung gerade umgekehrt ausfallen muß. 
Denn der Sauerſtoff iſt das thaͤtige, in ſich polare Son— 
nenprincip, der eigentliche Lichtſtoff auf dem Planeten, und 
demnach poſitiv, während der Waſſerſtoff, vermoͤge der ent— 
gegengeſetzten Eigenſchaft, ſich mehr paſſiv oder negativ 
verhaͤlt. 
Den Magnetismus haͤlt Schelling fuͤr das erſte und 
Hauptmoment in der Geneſis der Materie, fuͤr die allge— 
meine Form der Endlichwerdung des Unendlichen. Der 
Magnetismus iſt ihm „der allgemeine Aet der Beſee— 
lung, Einpflanzung der Einheit in die Vielheit, des Be— 
griffs in die Differenz.“ Noch deutlicher beſtimmt er das 
Weſen des Magnetismus durch deſſen Verhaͤltniß zur Schwe— 
re, indem er ſagt: „Vermoge der Schwere iſt der Körper 
in der Einheit mit allen andern, durch den Magnetismus 
hebt er ſich heraus, faßt in ſich ſelbſt als beſondere Ein— 
heit: Mag. iſt demnach die allgemeine Form des Einzel: 
nen in ſich ſelbſt zu ſeyn.“ 
Wir koͤnnen dieſe Beſtimmungen nur in ſo weit als 
wahr anerkennen, als ſie nicht mit den Eigenſchaften des 
Lichts zuſammenfallen. Allgemeiner Act der Beſeelung iſt 
nur das Licht, nicht der M., der auch nicht weſentlich, ſo 
wie der Lichtcharacter, zum Begriff der Materie gehört. 
Waͤre der Magn., wie Sch. meynet, „eine allgemeine 
Beſtimmung und Categorie der Marerie,“ fo koͤnnte es 
nicht Materien geben, die nicht nur nicht magnetiſch, ſon— 
dern, ihrer Natur nach, antimagnetiſch find, wie Waſſer 
und Luft, wovon dieſe den Character der Waͤrme, jenes den 
des Lichtes hat, zwey dem Magn, ganz entgegengeſetzte, 
feindliche Qualitäten. Was allgemeine Beſtimmung der 
Materie ſeyn ſoll, muß allen Elementen gemein ſeyn; der 
Magn. aber iſt, erweislich und erwieſenermaaßen nur ei: 
einander beſteht, To geht die electriſche Spannung zwiſchen 
beyden Körpern auf Kusgleſchung dieſes Berhältniſſes, ſie 
ſuchen, durch gegenſeitiges Setzen von Cohaͤſtonsverände⸗ 
rung, einander zu ergänzen, ein identiſches Ganzes dar⸗ 
zuftefen. 5 
* Da nämlich dieſe Leyre vier Grundſtoffe behauptet, fo 
mußte, um die Eloctricität der Luft zu erklären, zu den 
beyden bekannten, weſentlichen Beſtandtheilen derſelben, 
dem Stick- und Sauerſtoffgas, noch ein dritter, eben fo 
weſentlicher, das Waſſerſtoffgas, hinzukommen, a 
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genthümliche Beſeelung des Erdelements in ſeiner Identi⸗ 
tät. — Nach Sch. iſt der Magn. das allgemeine Peineip 
der phyſiſchen Individualitaͤt, und dafuͤr ſpricht der Um⸗ 
ſtand, daß das Individualiſixen allerdings erſt. i und mit 
dem Erdelement beginnt, und daß dieſes Band unt Bo⸗ 
den aller Individualität iſt. Allein zum vollſtaͤndigen Da⸗ 
ſeyn gehört (nach Sch. ſelbſt) außer dem Grunde auch d 
Urſache, außer dem Real- das Idealprincip, und dieſes i 
das Licht. Das Licht, kann man ſagen, iſt das individu⸗ 
irende Princip, der Magn. die Ergänzung oder Vollendung 
der Individualität, das L. das Anfangende, Einleitende 
des individuirenden (Cohaͤſtons-)Proceſſes, der M. das Aus: 
fuͤhrende deſſelben. 0 „ 
Auch dieſes Licht, das uns jetzt in eine der bisher 
dunkelſten Regionen der Phyſik ſcheint, verdanken wir 
Okens durchdringendem, ſtreng naturphiloſophiſch ordnendem 
Geiſte. Dieſes Licht uͤber das Weſen des M. konnte nur 
mit dem allgemeinen Lichte einer hoͤhern, durchgreifenden 
Theorie der dynamiſchen Proceſſe und ihrer Subſtrate zu⸗ 
gleich aufgehen; denn es gibt keine einzelne philoſophi⸗ 
ſche. Wahrheit, keine begreift man als ſolche für ſich, ſon⸗ 
dern nur in und mit dem Ganzen. Durch die nähere Bes 
ſtimmung der eigenthuͤmlichen materiellen Sphaͤre einer 
Function wird deren Erkenntniß, der Hauptſache nach oder 
im Weſentlichen vollendet. Oken hat jedem Proceffe 
fein eigenthuͤmliches Subfirat, feinen materi⸗ 
ellen Wirkungskreis gleichfam angewieſen; und da⸗ 
durch lein, durch dieſen Fund, war ungemein viel, ja 
alles fuͤr die Theorie gewonnen. Jeder Proceß hat ſeine 
leibliche Seite, ſeine Baſis, worinn und wodurch er wirkt, 
wie jede organiſche Kraft oder Function die ihrige hat, das 
Organ oder Syſtem, worinn und wodurch ſie wirkt, und 
ſich verleiblicht. Der Proceß verhaͤlt ſich zu feiner Baſis, 
wie die Seele zum Leibe. So hat nach O., der Urpro⸗ 
ceß, die Aetherſeele, das Licht, auch einen aͤtheriſchen Leib, 
den Aether ſelbſt als Urelement oder die Waͤrme, der Elee⸗ 
trismus hat die Luft zur Baſis, der Magnetismus das 
Erdelement, beſtimmter, das Metall, die Aufloͤſung und 
der Chemismus das Waſſer und Salz; der Galvanismus 
endlich den infuforialen Schleim, welcher das Element des 
Organiſchen iſt. Dadurch ſind die dynamiſchen Proceſſe, 
unbeſchadet ihrer urſpruͤnglichen Einheit, doch ſtreng von 
einander geſondert. Der Leib und ſeine Beſchaffenheit iſt 
die natuͤrliche Grenze der Seele, uͤber welche hinaus dieſe 
weder kann noch will, ſo ift das Element des dynami⸗ 
ſchen Proceſſes natürliche Grenze, ſo namentlich die Me- 
tallbildung des Planeten die Grenze des Magnetismus, jen⸗ 
ſeits welcher er keine Macht mehr hat. — Wir ſtimmen 
vollkommen bey, wenn S. den Electrismus fuͤr den zer⸗ 
fallenen Magnetismus erklaͤrt, wenn er aber die be⸗ 
hauptete Allgemeinheit des M. dadurch in Schutz nehmen 
will, daß er ſagt: „bey den ſogenannten unmagnetiſchen 
Subſtanzeu verliere ſich bey der Beruͤhrung unmittelbar in 
Electricitaͤt, was bey den magnetiſchen noch als M. unter: 
ſchieden werde;“ ſo iſt damit auch nichts mehr ausgeſpro⸗ 
chen, als das eben erwaͤhnte Verhaͤltniß des M. zum E., 
und daß es zwiſchen beyden Proceſſen eine Grenze gebe, 
Die Beſtändigkeit der Erſcheinung ſpricht für die Natur der 
Sache. Warum ſoll da M. vorausgeſetzt werden, wo im⸗ 
mer E,, nie M. erſcheint? Was in der Idee magnetisch 
