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taͤt (nicht Identität) der Character. Die Identitat des We— 
ſens iſt abſolute Identitat, die der Form dagegen nur res 
lative Identitaͤt, da die Idee der Form ſelbſt die Dyas, 
nicht die Monas iſt. Es iſt ein Widerſpruch, das Licht 
als Aufnahme alles Einzelnen in die Bewegung des Wer— 
dens in der Zeit und doch zugleich als innere Identitaͤt, 
d. h. als abſolute Ruhe zu ſetzen; indem hier von keiner 
Syntheſis oder Durchdringung Entgegengeſetzter, ſondern 
von der Beſtimmung und Unterſcheidung der Ideen die 
Rede iſt. 8 
Es iſt übrigens der Inhalt dieſer Schrift von be— 
traͤchtlichem Umfange, bey großer Intenſitaͤt, da alles zur 
Sprache kommt, was zu den Principien und erſten Gtund⸗ 
linien der Naturwiſſenſchaft gehoͤrt. Es kann daher nur 
noch uͤber einige Puncte, welche mit des Verf. „Beytraͤ— 
gen“ in naͤherer Beziehung ſtehen, geſprochen werden. Ich 
erwaͤhne zuerſt die — ſoviel ich weiß — von Franz Baa⸗ 
der eingeleitete, von Schelling benutzte, und hier von 
Steffens mit tiefer philoſoph. Einſicht ausgebildete Qua— 
druplicitaͤtslehre. Eine ſolche Lehre iſt allerdings in der 
Naturphiloſophie gegruͤndet und ihr eigen, aber ſie iſt nicht 
von allen Naturphiloſophen in voͤllig gleicher Bedeutung ge— 
nommen worden: Bey Oken faͤllt fie mit der Elementen— 
lehre zuſammen, bey Steffens und Schelling mehr mit der 
Stofflehre; nach jenem gibt es vier Elemente, aber nur 
drey Urſtoffe, nach dieſen vier Urſtoffe ohne theoretiſche 
Ruͤckſicht auf vier (totale) Elemente. Zur Terminologie die— 
fer Lehre, wo fie in den vorliegenden Grundzuͤgen von 
Steffens dargeſtellt iſt, gab der Nord- und Suͤbdpol des 
Magneten die Veranlaſſung; denn außer dem Magnetis— 
mus, welcher die Suͤd-Nordpolaritaͤt iſt, gibt es eigentlich 
auf dem Planeten nur noch eine Art von Polarität, name 
lich die eleetriſche, und dieſe konnte, ſchicklich, die Oft 
Weſipolaritaͤt heißen. Da nun die elestrifchen Pole durch 
die beyden Stoffe des zerſetzten Waſſers repraͤſentirt werden 
(naͤmlich Oſtpol S Sauerſtoff, Weſtpol S Waſſerſtoff); fo 
brachte dieſer Umſtand — da naͤchſt den genannten Stof— 
fen der Stick⸗ und Kohlenſtoff die Hauptrolle auf dem Pla: 
neten ſpielen — unſern St. auf die, bald in Ueberzeugung 
uͤbergehende, Vermuthung, daß der Kohlen- und Stickſtoff 
eben fo die magnetiſchen Pole repraͤſentieren dürften, wie 
jene Stoffe die electriſchen. In dieſer Ueberzeugung war 
alſo auch dieſe enthalten: daß Stickſtoff und Kohlenſtoff 
einander eben ſo qualitativ entgegengeſetzt ſeyn muͤßten, als 
Sauerſtoff und Waſſerſtoff. Die Verfolgung dieſer Hypo— 
theſe, um ſie durch wiſſenſchaftliche Nachweiſung in der 
Erfahrung, zum Range einer naturphikoſ. Wahrheit zu er— 
heben, gab dem groͤßten Theile der Beytraͤge zur inneren 
Naturgeſchichte der Erde das Dafeyn. Wenn aber Oken 
Recht hat, daß in der genetiſchen Ordnung oder Folge der 
Elemente die Luft das erſte und totale Element iſt, daß 
mithin Sauerſtoff und Stickſtoff die erſten Stoffe ſind, 
zwiſchen welchen eine urſpruͤngliche Entgegenſetzung ftatt fin— 
det (welches aus der Geneſis der beyden uͤbrigen Elemente 
des Planeten aus der Luft, nothwendig folgt); ſo iſt klar, 
daß der Gegenſatz zwiſchen Kohlen- und Stickſtoff kein ur: 
ſpruͤnglich qualitativer, ſondern ein durch die Oxydation und 
Fixation vermittelter, mithin mehr quantitativer als quali— 
tativer ſey. Dieſer Umſtand wirft zwar einigen Schatten 
auf die hier vorgetragene Quadruplicitaͤtslehre, aber ihr 
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Licht iſt dennoch weit Überwiegend, und St. trifft auch hier 
mit Oken oͤfter zuſammen, als beyde ſich von einander ent— 
fernen. Nachtheiliger duͤrften die Folgen dieſes Mißgriffs 
(wenn es, erweislich, ein ſolcher iſt) fuͤr einen Theil der 
Beytraͤge ꝛc. ſeyn, weil nun Stickſtoff und Kohlenſtoff nicht 
mehr für Repraͤſentanten des Magnetismus gelten koͤnnten. 
— Es duͤnkt uns, daß die Stofflehre, zugleich mit der 
Elementarlehre, durch Oken philoſophiſch aufs Reine ge— 
bracht ſey. Stickſtoff, Waſſerſtoff, Kohlenſtoff, Alcali und 
und Metall machen nur ein Geſchlecht aus; alle find nur 
durch die Beſchaffenheit und Stufe des Elements modifi— 
cirter Stickſtoff, alle demnach baſiſcher Natur, mithin dem 
Sauerſtoff oder deſſen Firation, der Saure entgegengeſetzt. 
Der Sauerſtoff und was ihm analog iſt, hat Lichtnatur, 
iſt in ſich polar, alſo activ, poſitiv, lebendig und Leben 
erregend; der Stickſtoff, und alles was ſeines Geſchlechts 
iſt, hat Erdnatur, iſt paſſiv, negativ, identiſch oder in ſich 
todt, und dient ſeinem hoͤhern Gegenſatze zur Verwirkli—- 
chung, zum Beſtand, zur Bedingung und Ergaͤnzung ſeiner 
Wickſamkeit. Durch dieſe Berichtigung der Stofflehre, die 
hier nur angedeutet werden kann, machte die Naturphilo- 
ſophie einen Rieſenſchtitt vorwaͤrts, und es mußte mit ihm 
faſt in allen Gegenden der Naturwiſſenſchaft lichter werden. 
In Beziehung auf die Stoff- und Polaritaͤtslehre iſt dar— 
um Steffens, der ſich ſonſt uͤber manche Schranke der 
Schellingiſchen Theorie zu erheben wußte, weniger mit O. 
als mit S. in Uebereinſtimmung. 
Sts Anſicht der Waͤrme (S. 48), als allgemeine 
Indifferenz oder Verſoͤhnung aller Differenzen iſt noch zu 
unbeſtimmt, wegen Mangel des Verhaͤltniſſes zum Licht 
u. ſ. w., obgleich die damit verbundene Beſtimmung des 
Begriffs der Temperatur einen tiefen Blick in das Innere 
der Natur verraͤth. Doch muͤſſen damit auch andere Stel— 
len verglichen werden, z. B. ©. 64, wo von ber fpetifis 
ſchen Wärme gefagt wird, daß fie die individuelle In— 
differenz der Schwere und des Lichts bezeichne, 
womit man nicht verwechſeln darf die individuelle 
Identitat der Schwere und des Lichts, welche (auch 
nach S. 64) durch das Wort Seele bezeichnet wird. — 
Aber die Critik ſieht ſich hier genoͤlhigt, abzubrechen; denn 
wo der Stoff fo reich iſt, ohne in gleichem Verhaͤltniß ges 
ordnet zu ſeyn, muß ſie in Hinſicht der Auswahl in Ver— 
legenheit gerathen, da uͤberdieß fuͤr die Philofophie alles 
wichtig iſt, was in ihr Gebiet gehört. — Ein Geiſt wie 
Steffens konnte ſich nicht mit der Naturphikofophie be- 
ſchaͤftigen, ohne dieſe Wiſſenſchaft auf eine hoͤhere Stufe 
der Bildung zu fuͤhren. Steffens hat die Naturphiloſophie 
ihrem wiſſenſchaftlichen Zuſtande, ihrer organiſchen Ausbil⸗ 
dung zur Theorie näher gebracht als Schelling. Vergleicht 
man St. mit Oken, ſo ſieht man die Pfade beyder Philo— 
fopben oft in einen zufammengehn, und an dieſen Stel- 
len reichen beyde einander freundſchaftlich die Hand, indem 
fie mit einem Blick in die Tiefe der Naturwiſſenſchaft 
dringen; oft aber durchkreuzen ſich ihre Wege und entfer⸗ 
nen ſich von einander, um bald wieder zuſammenzukom— 
men. Waͤhrend Oken die mit ſtarker Hand geebnete Bahn 
mit ſicherem Schritte und bey gleichfoͤrmigem Lichte verfolgt, 
fieht man St. ungleichern Pfad, bald zu ſchroffe Höhen 
hinanklimmen, bald in jahe Tiefen ſich herabſenken, bald 
hervortreten an den Glanz des Lichts, und bald ſich wiedes 
