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verbergen in das Dunkel der Schatten. — So weit iſt St. 
in der Naturphiloſophie gekommen, als man in ihr kommen 
kann, ohne den Punct zu erreichen, von welchem aus dieſe 
Wiſſenſchaft anfaͤngt, mit dem Syſtem der Natur identiſch 
zu werden, oder dieſes Syſtem ſelbſtthaͤtig zu reproduciren. 
Denn dieſer Punct iſt die einzige wahre Quelle des naturlichen 
Syſtems, das man auf andern Wegen hat finden oder ſtuͤck⸗ 
weiſe erbauen wollen, ohne zu bedenken, daß es ein Ganzes 
aus einem Guſſe fen, ein Baum, zu deſſen Zweigen, Blät⸗ 
tern, Bluͤthen und Fruͤchten man nur von der Wurzel aus 
gelangen kann. 
G. H. Schubert. 
Es iſt ſchon oben, in der Ueberſicht ꝛc. darauf hinge⸗ 
deutet worden, daß in Schubert die Naturphil. eine poeti⸗ 
ſche Richtung genommen, oder einen ſolchen Character 
erhalten häbe: in ihm hat ſich gleichſam der Geiſt der Na⸗ 
turphiloſophie mit dem der Poeſie vermaͤhlt, aus welcher 
Vermaͤhlung Kinder eines eigenthuͤmlichen Lebens hervorge— 
hen mußten. Wirklich athmen Schuberts Schriften ein 
ſolches eigenthuͤmliches Leben, wodurch ſie ſich von allem, 
was Über den gleichen Stoff geſchrieben oder aͤhnlichen In⸗ 
halts iſt, ſehr auszeichnen. Es iſt hiermit von ſelbſt klar, 
daß, in Beziehung auf Schuberts Schriften, von keiner 
bloßen poetiſchen Form, ſondern von Geiſt und Weſen der 
Poeſie, in phil. Beziehung, die Rede ſeyn koͤnne: durch die 
poetiſch phil. Auſicht und Darſtellung wird das phil. Wiſſen 
auch dem Gemuͤthe näher gebracht, ins Gefühl aufgenom⸗ 
men, und dadurch perſoͤnlicher gleichſam, individueller, be— 
lebter. Wirkſamer als die ſchlichte Theorie, vermag ſie 
auch der unorganiſchen Natur das Leben wieder zu geben, 
welches die ideenloſe Reflexion und Abſtraction ihr geraubt 
hatte, und im Lichte ſolcher Anſicht ſchämt ſich die organi⸗ 
ſche Welt nicht mehr, ihre Verwandtſchaft mit der ſoge— 
nannten unorganiſchen, ja in ihr ihren Urſprung anzuer⸗ 
kennen. — Phil. und Poeſie ſind urſpruͤnglich mit einan— 
der verwandt, beyde haben nur ein Ziel, welchem ſie nur 
auf verſchiedenen Wegen entgegenſtreben. Waͤhrend jene 
das Univerſum als einen unendlichen Zuſammenhang, ein 
innig verbundenes Syſtem darzuſtellen ſucht, ſtrebt dieſe 
(die Poeſie) das Weltall abzubilden, wie es ihm erſcheint, 
im Geiſte einer innigen Verwandſchaft, als eine große 
Familie. Und diefe Tendenz iſt es, welche Sbts. natur— 
phil. Schriften den Reiz giebt, welche auch ein größeres 
Publicum fuͤr ſie empfaͤnglich macht, als ſonſt Schriften 
dieſes Inhaltes zu erlangen pflegen. Dieſer eigenthuͤmliche 
Character der Schubertiſchen Schriften iſt darum auch nichts 
Erkünfleltes, ſondern reiner Ausfluß eines reichen, nach 
wiſſenſchaftlicher Vollendung ſtrebenden, religioͤſen Gemuͤths. 
Sbt. hat durch feine Schriften, vermöge der erwaͤhn⸗ 
ten Eigenthümlichkeit, eben ſowohl laͤuternd als erweiternd 
auf die Naturphil. gewirkt. Die poetiſch phil. Anſicht, wie 
fie in Sbs. Schriften vorherrscht, duldet keine mechaniſche 
Beymiſchung in der dynamiſchen Theorie der Natur, und 
da ſolche Beymiſchungen nichts anderes als Schranken für 
die Naturphil. find; fo iſt mit der Laͤuterunz nothwendig 
auch Erweiterung — freyere dynamiſche Ausſicht und leich— 
teres Vorſchreiten — verbunden. Auch kann, durch die 
Lebendigkeit der Anſicht — da das Leben anzieht — Vielen 
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der Eingang in die Naturphil. erleichtert werden, obgleich, 
auf der anderen Seite auch deſto mehr Gefahr des Mißver⸗ 
ſtehens damit verbunden ſeyn mag, indem Mancher in Stel⸗ 
len, welche tiefe Wahrheiten ſinnbildlich ausdrucken, oft 
nichts als ſpielende Allegorie, poetiſchen Schmuck der Dar⸗ 
ſtellung ſehen wird. — Doch jetzt auch einige Bemerkungen 
in . Beziehung auf Sbts. naturphilsſoph. Schrif⸗ 
ten. ie 0 > 
Ahndungen einer allgemeinen Geſchichte 
des Lebens ꝛc. 
enthalten unendlich mehr und viel Höheres, als dieſer zu 
beſcheidene Titel verſpricht. Auch laͤugnet der Verf. in der 
Vorbemerkung nicht, daß dieſe Ahndungen (vielleicht beſſer: 
Ahnungen) ihm ſelbſt keine Ahndungen, ſondern philoſophi⸗ 
ſche Ueberzeugung ſeyen. Der Titel bezieht ſich alſo auf 
die (ſolcher Ueberzeugung empfaͤnglichen) Leſer, indem es 
natuͤrlich iſt, daß das Licht da, wo es noch nicht aufgegangen 
iſt, erſt als Daͤmmerung (Ahnung, Vorahnung) erſcheint. 
Der erſte Theil dieſes Werkes handelt im Ganzen; 
von einem allgemeinen Grund des Lebens; der 
erſte Band des zwepten Theils (mehr iſt, unſers Wiſſens, von 
dieſem inhaltſchweren Buche nicht erſchienen: von den 
cosmiſchen Verhaͤltniſſen des Lebens. 
Der beſondere Inhalt des erſten Theils iſt folgender. 
„I. Einige Mythen, von p. 3 — 19. II. Von einem ſchein⸗ 
baren Streben aller Dinge nach ihrer eigenen Vernichtung 
p. 20 — 32. III, Ueber die Centralkraͤfte p. 33 — 49. IV. 
Von der Atmoſphaͤre p. 50— 135. V. Von dem Unterſchied 
der beyden Geſchlechter p. 135 — 213. VI. Die eigentliche 
Geſchichte und Beſtimmung des Gegenſatzes p. 214 289. 
VII. Von den cosmiſchen Momenten der Körper p. 290 — 
374. VIII. Ven der Seele und dem Unterſchied des Orga⸗ 
niſchen von dem Anorganiſchen. Einiges im Allgemeinen p. 
375 — 426. 
Die voranſtehenden ſchoͤnen Mythen gewaͤhren einen 
poetiſchen Ueberblick uͤber den philoſophiſchen Inhalt des er⸗ 
ſten Theils; fie nennen ſich: a) „Klagen der Erde bey der 
erſten Trennung. b) Das Erwachen der Sonne. 0) Leben 
und Anbetung. Die genannten Rubriken des beſondern In⸗ 
halts ſind alle, in Gemaͤßheit des durchdringenden Geiſtes 
und tiefen Gemuͤths des Verfaſſers, reich ausgeſtattet; be⸗ 
ſonders wichtig aber für die Reinigung der Naturphilofophie 
von manchem Sauerteige find die Auffaͤtze Nr. IV, V. VIund 
VII. Das Hauptverdienft dieſer Auffſaͤtze iſt die Enthuͤllung 
der wahren Natur des Gegenſatzes, alſo deſſen, worauf das 
Daſeyn der Welt und alles Leben beruht, mit welcher Ent⸗ 
huͤllung der dynamiſchen Naturwiſſenſchaft die rechte Rich⸗ 
tung vorgezeichnet wird, indem der Verfaſſer, ausgeruͤſtet 
mit dem Vortheil großer Beleſenheit zum Behuf der empiri⸗ 
ſchen Nachweiſung, das Wahre in den ſcheinbar mannigfalti⸗ 
gen dynamiſchen Verhaͤltniſſen der Stoffe und Kräfte, der 
Dinge und ihrer natürlichen Functionen zu und gegen einander 
ins Licht ſtellt. 
Des zweyten Theils erſter Band iſt weniger mannigfal⸗ 
tig in Anſehung der Rubriken, aber deſto reicher an Ausfuͤh⸗ 
rung und an Stoff zur Nadweifung und Beſtaͤtigung fuͤr die 
Theorie, ſo daß man ſich, in letzterer Hinſicht, mehr uͤber 
einen Ueberfluß, als uͤber Mangel beſchweren koͤnnte; oder 
daß, wie der Verfaſſer in der Vorrede ſelbſt bemerkt: „ein 
großer Theil der Thatſachen (des zwepten Abſchnittes) der 
