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det wenigſtens leicht die naturliche Anordnung, die Bedeu 
tung und den Werth ſeiner Theile oder Organe, d. h. ſein 
Syſtem. Eine Wiſſenſchaft, der noch das Bewußtſeyn der 
Geneſis ihrer ſelbſt, ihres Gegenſtandes, ihrer Theile fehlt, 
iſt noch mehr Empirie als eigentliche Wiſſenſchaft, ſie wird 
erſt durch das Aufgehen dieſes Bewußtſeyns zur Wiſſen⸗ 
ſchaft begeiſtert und wiedergeboren, und alle Schwaͤchen und 
Gebrechen der bisherigen Kunde werden dadurch offenbar. 
Und ſo hat die Naturphil, durch Okens gluͤckliche Thaͤtigkeit 
ihre Wiedergeburt gefeyert, indem er im Stande war, jeder 
Abtheilung dieſer Wiſſenſchaft uͤberall, wo er noch fehlte, 
den genetiſchen Theil hinzuzuthun, und dadurch allen Thei⸗ 
len wahrhaft organiſchen Zuſammenhang zu geben. So 
war z. B. die Stoͤchiologie (Theorie der Elemente) in eis 
nem ſehr unvollkommenen Zuſtande, in welchem ſie Oken 
fand, der dieſen Theil der Naturphil. durch eine Stoͤchio— 
genie (Lehre von der Erzeugung, Entſtehung der Elemente) 
bereicherte, und dadurch der Stoͤchiologie eine ganz neue 
echtwiſſenſchaftliche Geſtalt gab. Dieſe Stoͤchiogenie konnte 
ſich aber nur auf eine gelaͤuterte Hylogenie (Lehre von der 
Entſtehung der Materie) gruͤnden, welche zugleich der Grund— 
ſtein zu einer neuen Cosmogenie war. Noch mehr fehlte 
es der Organoſophie (Phil. des Organiſchen) an einer Or— 
ganogenie, der Phytoſophie (Phil. der Botanik) an einer 
Phytogenie, der Zoofophie (Phil. des Thierreichs) an einer 
Zoogenie. 5 
Anter Os. naturphiloſ. Schriften, iſt bekanntlich die 
wichtigſte und umfaſſendſte ſein 
Lehrbuch der Naturphiloſophie ꝛc. 
Da dieſes Werk das Ganze ſeines Gegenſtandes um— 
faßt, fo legt es der Beurth, feiner Critik zum Grunde, in 
welcher Os, uͤbrige naturphil. Schriften faſt nur namentlich 
erwaͤhnt werden koͤnnen, da ſie groͤßtentheils die weitere 
Ausführung einzelner naturphil. Gegenſtaͤnde enthalten, wel— 
che auch im Lehrbuche vorkommen; und wer den Werth 
des Hauptwerks erkannt hat, wird auch das Gold der klei— 
nen Schriften nicht verkennen, die ſich an jenes anſchlie— 
ßen. Es gehe voraus der Plan des Ganzen, und folge die— 
ſem eine Reihe beurtheilender Bemerkungen: 
Das Ganze iſt in drey Baͤnden oder funfzehn Buͤ— 
chern ausgefuͤhrt, wovon der erſte Band 7, der zweyte 4, 
und eben fo viel auch der dritte enthält. Jedem Bande 
iſt eine Tabelle vorgedruckt, welche den geordneten Inhalt 
deſſelben, den Plan oder eine Ueberſicht gewaͤhrt. Der erſte 
Band giebt dieſe geordnete Ueberſicht in einer Einleitung, 
worinn, außer einigen Winken fuͤr das Verſtaͤndniß der 
Ueberſichten, eine Definition der Naturphiloſophie und noch 
Einiges uͤber die Idee dieſer Wiſſenſchaft enthalten iſt. 
Die Naturphiloſophie zerfaͤllt, nach dem Verf, in drey 
Theile, naͤmlich 
1. die Matheſis — Lehre vom (immaterialen) Gans 
zen; 
2. die Ontologie — Lehre vom Einzelnen; 
3. die Pneumatologie — Lehre vom Ganzen im 
Einzelnen. 
Von dieſen drey Theilen der Naturphil. nimmt fi 
der erſte Band den erſten und zweiten Theil, naͤmlich die 
Matheſis und die Ontologie zur Ausfuͤhrung; der zweyte 
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und dritte Band dagegen theilen ſich in den dritten Theil 
der Natußphil., und der Inhalt beyder iſt ae De 
matologie, aber der zweyte Band hat das Pflanzenreich, der 
dritte das Thierreich zum Hauptgegenſtande. — Es folgt 
nun der Plan für jeden Band beſonders: 00 E, 0 
J. vr 
die reinphiloſ. Grundlage des ganzen Werks — zerfallt in 
zwey Bücher, e 
I. Buch: Theoſophie — Lehre von Gott (dem Abſo⸗ 
luten) und den drey Ideen in ihm, naͤmlich:, 112655 
a. Weſen Gottes — Princip der Zeit und des Rau⸗ 
mes und aller Darſtellung in beyden; 
P. Entelehie* Gottes — Zeit; f 2 
c. Geſtalt Gottes — Raum, en - 
II. Buch: Hylogenie — Lehre vom erſten Realwerden 
des Abſoluten in einer Urmaterie, dem Aether, Fr? 
Geht dem erſten Buche parallel, enthält das Gleiche im 
Realen, was jenes im Formalen, zeigt alſo die Darſtel⸗ 
lung der drey Ideen im Aether, dem erſten Ebenbild 
oder dem Leib Gottes, alſo: f 
a. Weſen des Aethers — ſtellt ſich in der Schwere dar, 
b. Entelechie des Aethers — Licht, 
c. Form des Aethers — Waͤrme. ! 
Der zweyte Theil: Ontologie, vom Einzelnen, 
faßt in ſich: 
III. Buch: Kosmogenie — Erzeugung der Weltkoͤrper; 
Sonne, Planeten, Monde, Kometen — Urſache ihrer 
Bewegung, ihres Laufs, Umlaufs. N 
IV. Buch: Stoͤchiogenie — Weſen, Character und 
Zahl der Elemente, Entſtehung der irdiſchen Materie 
(der Aether iſt die himmliſche oder Weltmaterie) — Ur⸗ 
ſtoffe, deren nur zwey, in allen Elementen weſentlich 
diefelben, nur modificiert in jedem. — Entſtehung der 
Elemente durch die Urverbrennung. — Genetiſche Folge: 
Feuer (Aether), Luft, Waſſer, Erde. 
V. Buch: Stöhiologie — Lehre von den Zuſtaͤnden 
und Actionen der Elemente, wohin die Theorien der dy- 
namiſchen Proceſſe gehören, alſo: Licht- Farben- Waͤr⸗ 
metheorie, Electrismus, Aufloͤſung, Kryſtalliſations⸗ 
theorie. ; 
VI. Buch: Geologie — nothwendige Zuſtaͤnde, Poſiti⸗ 
onen des Erdelements als Erz, Salz, Erde ꝛc. Darauf 
gegruͤndete Eintheilung der Erden. 
VII. Buch: Geogenie — worunter folgende Haupt⸗ 
puncte: i 
1. Geſtalt des Planeten; d 
2. Entſtehung der Erdformationen in der Urperiode; 
3. Erz; deſſen Geneſis — Gaͤnge, Gangtheorie — 
Eintheilung der Erze — Magnetismus, als Enteles 
chie der Urperiode — Arſenik — Schwefel — Ver⸗ 
kohlungen. 
Der erſte Theil: Matheſis, vom Ganzen, enthält, 
* 
Entelechie — urhandeln, urſprüngliche Fhäͤtisket. 
