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Aethers bilden, welche durch das polariſiende Licht bewirkt 
wird. Indem nun die Sonne durch Concentration des 
Licht's ſich bildet, kann die Peripheriematerie nicht anders 
als unter der Form einer hohlen Kugel um die Sonne 
durch das Licht verdichtet werden. Die Planeten ſind alſo 
uranfaͤnglich concentriſche Hohlkugeln, in deren Mitte die 
Sonne ſich bildet, und es muͤſſen dieſer Hohlkugeln mehre⸗ 
ie ſeyn, weil das Licht in gewiſſen Entfernungen von der 
Sonne mehrere Contractionspuncte hat, eine Behauptung, 
welche in der Folge durch des Verfaſſers Farbentheorie bes 
ſtaͤtigt wird. Bei zunehmender Contraction reducieren ſich 
die Hohlkugeln auf Bahnringe, welche entweder feſt wer⸗ 
den, wie die Saturnusringe, oder, beym Mangel hinlaͤng— 
licher Maſſe, zu Sphaͤren zuſammenrollen. — Man muß 
dieſe Hypotheſe — denn für mehr wird man dieſen ſinn— 
reichen Einfall vorerſt wohl nicht gelten laſſen — in der 
Ausführung und mit Unbefangenheit leſen, um ſich von 
der hohen Wahrſcheinlichkeit derſelben zu überzeugen. — 
Mehr aber als bloß hypothetiſchen Werth hat des Verfaſſers 
Theorie des Umlaufs der Planeten um die Sonne; denn die 
Idee einer cosmiſchen Electricität, deren Phaͤnomen das Licht 
iſt, und vermoͤge welcher die Planeten abwech ſelnd von der 
Sonne angezogen und abgeſtoßen werden, duͤrfte mehr als 
Hypotheſe ſeyn. Die elliptiſchen Bahnen ſind, dem zu Fol⸗ 
ge, Product aus der Urrotation (wovon in der Matheſis die 
Mede iſt) und dem electriſchen Verhaͤltniß zwiſchen der Sonne 
und den Planeten. Das abwechſelnde Annaͤhern des Plane⸗ 
ten gegen die Sonne und Entfernen von ihr beruht naͤmlich 
auf einem ſelbſtſtaͤndigen Polwechſel, kraft deſſen der Pla⸗ 
net in der Nähe der Sonne, in ſich den poſitiven Sonnenpol' 
erzeugt, welchen er bey der Entfernung wieder vertilgt und 
mit dem eigenen, negativen vertauſcht; durch dieſes iſt das 
Anziehen und Annaͤhern, durch jenes das Zutüͤckſtoßen und 
Entfernen geſetzt. Dieſe Theorie iſt eben fo einfach als ein⸗ 
leuchtend, und es muß ihr Werth durch eine unbefangene Ver⸗ 
gleichung mit der zuvor herrſchenden — eines phyſicaliſchen 
Sinnes ermangelnden — Attractionstheorie, noch mehr ins 
Licht treten. 
Die Theorie des Mondes iſt zu kurz und daher nicht in 
dem Grade einleuchtend, ats die der Planeten. Deſto ein⸗ 
leuchtender iſt aber die darauf folgende Theorie der Cometen, 
durch welche zugleich die vorhin mitgetheilte cosmogeniſche 
Idee, in Beziehung auf die Planeten, neue Beſtatigung er⸗ 
hätt. — Die Erklärung der Meteorfteine für irdiſche Come⸗ 
ten erſcheint wie ein Blitz, der ſogleich wieder verſchwindet; 
es follte einiges zum Beweiß dieſer Behauptung geſagt ſeyn, 
die ſich nicht von ſelbſt, ohne Weiteres, in den Zuſammen⸗ 
hang der Theorie fuͤgen will. Denn die großen Feuerkugeln, 
welche zuweilen in der obern Region der Atmoſphͤre erſchei⸗ 
nen, hätten dadurch zwar, ungezwungen, ihre Bedeutung 
erhalten, in ſofern ſie ſtill wieder verſchwinden; aber man 
begreift nicht ſo leicht, wie es zur Bildung eines feſten 
Kerns ſolcher Cometen, in fo großer Naͤhe eines Planeten 
kommen koͤnne. Auch bedarf die dem Fall der Meteorſteine 
meiſt vorausgehende Exploſion einer Erklärung. — Es ware 
dieſer Gegenſtand einer weiteten wiſſenſchaftlichen Ausfüh⸗ 
rung, in einer beſonderen, kleinen Schrift wohl werth, wos 
mit der Torf, feinem Publicum ein intereſſantes Geſchenk 
machen würde, 
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Das nun folgende 4te Buch S. 75 — 90 iſt der Stoͤ⸗ 
chiogenie, das ste von S. gr — 132 der Stoͤchiolo⸗ 
gie gewidmet. Die Stoͤchiogenie, welche von der Entſte⸗ 
hung, dem Weſen, Character und der Zahl der Elemente * 
handelt, iſt mit hoͤchſter Conſequenz auf des Verf. Hylogenie 
(Lehre von der Urmaterie) gegruͤndet. Die Zahl der Ele— 
mente iſt nothwendig Vier; es gibt ein univerſales und deep 
individuale, ein Weltelement und drey planetiſche oder irdi⸗ 
ſche Elemente, jenes iſt der Aether, in ſeiner ganzen Acti⸗ 
vität als Schwere, Licht und Wärme, Feuer, dieſe: 
Luft, Waſſer, Erde. Die irdiſche Materie kann nur ein 
Abbild der Urmaterie ſeyn, eine Zerfallung des Aethers in 
Maſſen, welche die letzte elementariſche Darſtellung der drey 
drey Ideen find, die im Aether als Schwere, Licht und Waͤr— 
me vorgebildet ſind. Es gibt alſo ein Waͤrmeelement (Luft), 
ein Lichtelement (Waſſer), und ein Schwereelement (Erde). 
Hier iſt auch der Ort, wo die Stofflehre ihre Laͤuterung, 
Berichtigung und Ergänzung erhält. Der eigentliche Gegen⸗ 
ſatz im Aether iſt der zwiſchen Schwere oder Finſterniß und 
Licht. Dieſer Urgegenſatz hat ſich in den Urſtoffen der Ele⸗ 
mente fixirt; es giebt in dieſer Hinſicht nur zwey Urſtoffe, 
einen Licht- und einen Schwereſtoff, jener iſt der poſitive, 
in ſich polare, differente Sauerſtoff, dieſer der negative, in⸗ 
differente, azotiſche Stoff, der in der Luft als Stickſtoff, 
im Waſſer als Waſſerſtoff, in der Erde als Kohlenſtoff er- 
ſcheint. Eigentlich giebt es drey Urſtoffe nach der Zahl der 
Aetherzuſtaͤnde oder der Elemente. Das Licht zu Stoff ge 
worden iſt Sauerſtoff, die Waͤrme zu Stoff geworden, 
Waſſerſtoff (oxydirt Stickſtoff), die Schwere zu Stoff 
geworden, Kohlenſtoff. Dieſe Stoffe find in allen Ele- 
menten dieſelben, nur in Menge und Fixirung verſchieden. 
Die Luft iſt das totale Element mit allen Stoffen, doch als 
Waͤrmeelement mit hervortretendem Stickſtoff; im Waſſer 
uͤberwiegt der Sauerſtoff, in der Erde das vollkommen 
Azotiſche, der Kohlenſtoff, verdichtete Stickſtoff; daher jenes 
das Sauerſtoffelement, dieſes das Kohlenſtoffelement, die 
Luft das Stickſtoffelement; alſo ſie und ihre Stoffe und de⸗ 
ren Ideen eins. In jedem Element ſind alle drey Stoffe 
im Stickſtoffelement iſt viel Sauerſtoff, wenig Kohlenſtoff 
(in der Koblenfäure); im Sauerſtoffelement iſt viel Waf⸗ 
ſerſtoff (desorpdierter Stickſtoff), Kohlenſtoff noch nicht enk⸗ 
deckt; in dem Kohlenſtoffelement iſt viel Sauerſtoff, wenig 
Waſſerſtoff. — Dieſe Stöchiogenie hat philoſophiſche, mas 
thematiſche Gewißheit und laͤßt keinen Zweifel zuruͤck. — 
Hier noch die Schlußworte des Verf.: „Gott iſt eine drey— 
fache Trinitaͤt, zuerſt die ewige, dann die Ätherifche, und 
endlich die irdiſche, wo ſie vollkommen zerfallen iſt. 
Von des Verfaſſ. Stoͤchiologie (Theorie der Ele⸗ 
mente, hinſichtlich ihrer verſchiedenen Zuftände und eigene 
thuͤmlichen Proceſſe), welche den Inhalt des sten Buchs 
ausmacht, iſt ſchon früher gelegentlich verſchiedenes mitge— 
theilt, und ihr vortheilhafter Einfluß auf die Geſtaltung der 
Naturphil. gezeigt worden. Wie überhaupt in diefem Werke 
alles Fruͤhere die vollſtaͤndige Begründung des Spaͤtern ent⸗ 
„Das Wort Element iſt hier der alten Bedeutung wiederge⸗ 
geben; denn bey Schelling, Steſſeus u, A, heiten Ele⸗ 
mente ſo viel als Stoffe, 
