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wie dort, dort in freyer', unendlicher? geiſtiger Bewegung, 
hier in ſtiller, befonnener Geſtaltung. Die Sterne gehen 
ihre ewige Bahn, wie vor Jahrtauſenden ſo heute, aber 
ihr geiſtiges Leben wechſelt mit den Geſchlechtern, weil die 
Offenbarung deſſelben für die Geiſterwelt zu den Zeiten ver⸗ 
ſchieden iſt. Die Idee des Lebens iſt ewig dieſelbe, aber 
die Anſchauung deſſelben iſt verſchieden, fo auch die Sym⸗ 
bole ihrer Gefetze. Das Syſtem der Medizin hat noch ei⸗ 
ne andre Seite ſeiner Entwickelung; es ſoll nicht bloß die 
ideale, die hoͤhere geiſtige Seite der Natur und der Ge⸗ 
ſchichte darſtellend entwickeln, es ſoll auch die Idee mit dem 
Leben verſchmelzen, dieſes mit dem Ideale verſoͤhnen, und 
jene ewigen Geſetze in den mannigfaltigſten Metamorphofen 
und Geſtaltungen des Lebens finden und zeigen. Das Ideal 
der Wiſſenſchaft ſoll die Praxis beſeelend durchdringen, ih: 
re Geſetze, gefunden in dem geſchichtlichen Element der ewi⸗ 
gen Naturgeneſis, geprüft und geübt in den Erfahrungen 
der Jahrhunderte, ſollen im Leben als Grundſäte practiſcher 
Weisheit ſich bewaͤhren, und der Praxis die Sicherheit ge— 
ben, der fie fo ganz entbehrt. | 
Vorliegendes Buch kündigt ſich an als ein Syſtem 
der Medizin; man muß das Werk nicht nach dem Maas⸗ 
ſtabe prüfen, welches das Ideal der Wiſſenſchaft fordertz 
die Loͤſung dieſer Aufgabe kann nicht Werk eines Lebens 
und eines Geiſtes ſeyn. Das Weſen der Medizin iſt un⸗ 
endliche Verjüngung, wie das der Natur und der Geſchich— 
te, die Zeit beſchränkt das Ideal, und nimmer wird s 
zur feſten Geſtalt; nicht in vollkommner Klarheit kann es 
heimiſch werden im Leben, immer bricht es nur in gebro⸗ 
chenen Strahlen durch. Der Verfaſſer dieſes Werks er⸗ 
ſcheint hier nicht ſowohl als Schoͤpfer deſſelben, nicht allein 
aus eignem, innerem Geiſt iſt es auf einen Guß hervorge⸗ 
wachſen; ſondern es tritt auf und macht ſich bedeutſam als 
geiſtreiche, organifch = genetifche Zuſammenſtellung und le⸗ 
dendige Verknüpfung zu einem Ganzen von allem dem, was 
die Bildung der jüngften Zeit in der Medizin Herrliches 
und Edles erſchaffen hat; lebensvoll aus eigener Seele le⸗ 
bend ſtellt es ſich in grellen Contraſt mit allen Lehrbüchern 
und Syſtemen, welche, der Seichtigkeit und Armſeligkeit 
froͤhnend, die geiſtige Bildung unſers Zeitalters entehren. 
Keines iſt damit zuvergleichen. Dabey weiß der Verfaſſer 
die bedeutſamen Ideen und Erfahrungen der Vorzeit zu wuͤr⸗ 
digen, zu deuten, und an die Stelle zu ſtellen, wo die 
dunklen Ahndungen als klare Ideen ſich bewaͤhren. Man 
hat in dieſem Buch einen Codex alles deſſen, was der ju⸗ 
gendliche Geiſt der neuern Zeit bedeutſames in der Medizin 
gebildet, und es befeſtigt das Vertrauen, daß unaufhaltſam 
und raſch die Wiſſenſch. dem Ideale zueilt, daß fie fi fort 
und fort veredelt, obgleich fie auch ihre Finſterlinge hat, 
deren truͤber Sinn das Licht des anbrechenden Tages nicht 
vertragen kann! Organiſch muß die Medizin ſich bilden, 
wie der Organismus ſoll ſie wachſen, ſich wie die ſer in 
Glieder und Leiber entwickeln, aus innerem Grunde, aus 
eignen Elementen und. Geſetzen; als Wiſſenſchaft der Na⸗ 
tur und des Univerſums ſoll ſie in ſich den Cyclus der Bil⸗ 
dung derſelben geiſtig wiederholen, und in ihrem Syſteme 
in geſchichtlicher Geneſs darſtellen; wie das ewige Urgeſetz 
des Lebens in allen Formen und Erſcheinungen, in der Un⸗ 
endlichkeit der Metamorphoſe wiederkehrt, fo muß ſich auch 
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das Grundprincip der Wiſſenſchaft in allen Gliedern des 
Syſtems wiederholen, das Einzelne organiſch verbindend, 
belebend durchdringen, und das Mittel der Auslegung ſeyn 
fuͤr die beſondre Erſcheinung zu ihrer Zeit und an ihrem 
Ort. Denn nur von dem Mittelpunct aus iſt der Umfan 
zu deuten und zu verſtehen. a 
Wir ſehen zuerſt, wie dieſes Werk entſtanden und ſich 
gebildet. Durch die Idee der geiſtigen Bildung, welche dit 
neuere Zeit geweckt, deren Bedeutung dahin geht, das In⸗ 
nere und Weſentliche des Lebens zu ergruͤnden und feſtzu⸗ 
ſtellen; ſich nicht mit der oberflaͤchlichen Erkenntniß und der 
breiten Seichtigkeit im Wiſſen begnuͤgend, ward auch in 
der Medizin ein hoͤheres Streben angeregt, und auch hier 
war es Zweck, mehr die ideale Seite der Erkenntniß zu ent⸗ 
wickeln, und mit dem geiſtigen Sonnenſtrahl der Idee die 
todte Maſſe zu beleben. Wie die anorganiſche Welt mit ih⸗ 
ren todten Stoffen und Maſſen ſich zu dem Organismus 
verhält mit feinen lebendigen Elementen und Gebilden, fo 
das Wiſſen der fruͤhern Zeit zu dem in der juͤngſten. In 
der Entwickelungsgeſchichte des Menſchengeſchlechts iſt der 
Weltgeiſt zu einer hoͤhern, geiſtigen Stuffe durchgedrungen, 
die todte Maſſe der Erkenntniß begeiſtigt durch den Lebens⸗ 
hauch der Idee, die ewige Gegenwart des Ideals und des 
Lebens in der realen, ſcheinbar todten Welt gefunden und 
gezeigt. So entſtand die Verwirrung in der Medizin, der 
Kampf des alternden Geiſtes mit der jugendlichen Kraft. 
Bedeutſame Ahndungen, inhaltſchwere- Gedanken wurden 
einzeln empfangen, aber ſie konnten, als abgeſondert, nicht 
vordringen ins Leben, da ſie nur ihr Verſtaͤndniß haben 
mit der freyen und innern Entwickelung des Ganzen. Zu 
einem Organismus mußte das Einzelne ſich runden, aus 
einem innern Grunde mußte es ſich zergliedern und bilden, 
wenn es lebenskraͤftig ſeyn ſollte und Geſetz fuͤr das prac⸗ 
tiſche Tagewerk. Die hoͤhere Bedeutung der Medizin in 
Klarheit erkennend, fuͤhlte ſich Kieſer berufen, dieſe ernſte 
Aufgabe zu loͤſen und die ideale Seite der Medizin nachzu⸗ 
weiſen in der Maſſe ihres aͤußern Lebens. Somit iſt der 
Anfang gemacht, die höhere Bedeutung der Wiſſenſchaft in 
einem lebendigen Organismus darzuſtellen, und die Ideen 
dem Leben zu vermaͤhlen, woraus allein die Praxis orga⸗ 
niſche Geſetze, Kraft und Sicherheit entnehmen kann. 
Der unſaubere, armſelige Eklecticismus, die dumme, alber⸗ 
ne Empirie, die Elemente der aͤrztlichen Bildung bey dem 
Haufen der Zeit, wird untergehen und erloͤſchen in ihr 
Nichts vor dem Sonnenſtrahl der echten Wiſſenſchaft. Die 
Klarheit, worinn dieſes Werk ſich gibt, läßt ihm auch den 
Zugang zu bey dem arzneyenden Volk, und wird auch in 
dem duͤrren, vertrockneten Geiſte Ahndungen erwecken, und 
ſelbſt bey der Gemeinheit nicht bedeutungslos vorübergehen! 
Moͤchte es die alten Suͤnden der Kunſt ausheilen, und die 
blöden Organe der ſpießbuͤrgerlichen Empiriker erhellen! — 
Dieſer erſte Band gibt die Phyſiologie der Krankheit, 
d. h. die Lehre von ihrem Weſen, den allgemeinen Geſe⸗ 
gen ihrer organiſchen Geneſis, ihrer lebendigen Entwicke⸗ 
lung, Zergliederung, ihres zeitlichen und raͤumlichen Ver⸗ 
haͤltniſſes. Das Grundprineip der Krankheit wird hier durch⸗ 
gefuͤhrt und nachgewieſen in allen Formen der kranken Me⸗ 
tamotphoſe; fo wird die Idee bewieſen: daß die allgemeiz 
nen Geſetze des Lebens auch die der Krankheit, ihrer Ge⸗ 
