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vorzuͤglichſte, was Über die Geſchichte der Medizin geſchrie— 
ben iſt. Kieſer verſpricht eine ausfuͤhrlichere Bearbeitung, 
möge er hald dieſes Wort loͤſen! Auch Rez. wird hierüber 
zu einer anderen Zeit in der Iſis reden, fuͤr jetzt geht er der 
ſpeciellen Critik naͤher. 
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Cap. x. Weſen und Form der Krankheit. 
Zuerſt handelt es ſich um die Darſtellung des Grund— 
princips der Medizin, d. h. um die Auffindung der Idee, 
die als bleibender innerer Grund allen Geſtaltungen zum 
Weſen iſt, und deren lebendige Nachweiſung in allen Glie— 
dern des Syſtems, in allen Formen der Metamorphoſe, 
Sache der wiſſenſchaftlichen Entwickelung iſt. Dieſe Grund— 
Idee der Medizin kann keine andere ſeyn, als die des Le— 
bens ſelbſt, das Weſen der Natur und das des Organis— 
mus. Die allgemeine Polaritaͤt der Natur, oder das Prinz 
cip des nothwendigen und unendlichen Gegenſatzes, die Be— 
dingung aller Realitaͤt, die Oſcillation des Lebens zwiſchen 
zwey entgegengeſetzten Puncten, nimmt K. als das Grund— 
princip der Medizin. Polarität iſt die Grund-Idee des Le⸗ 
bens, indem das Lebendige nichts weiter iſt wie eine Span⸗ 
nung, eine Fixierung des Gegenſatzes im Endlichen, die, 
zwar bleibend werdend, doch immer die Bewegung hat gegen 
das Unendliche, die Idee der Metamorphoſe, als das We— 
ſen aller lebendigen Erſcheinung. Dieſe Polaritaͤt hat aber 
nicht die Idee des Gegenſatzes, als ſolche erſcheint ſie nur, 
das innere Weſen in den beyden Polen iſt das Gleiche, 
Identiſche: was auf der einen Seite als Anlage erſcheint, 
als Bildungstrieb, das auf der andern als Bildung, als 
lebendige Entwickelung des Keims. Die Verſchiedenheit der 
Natur in ihren Gliedern und Stuffen iſt nur eine aͤußere, 
das Weſen iſt in allen dasſelbe; was Anlage, Element auf 
der niederen Stuffe iſt, das wird auf der hoͤheren Gebilde, 
der Lebensproceß iſt nichts weiter wie Metamorphoſe des ei— 
nen uberall ſich gleichen Grundes. Deßwegen iſt das Sym⸗ 
bol zur Beſtimmung der Idee der Krankheit nicht gleichgül: 
tig; es muß das Weſen ausfprehen. Krankheit iſt nach, K. 
derjenige Zuſtand, in welchem das negative Princip ſelbſt— 
iſch auftritt, und aus dem Mittelpunct des Lebens abſchwei— 
fend, überwiegt. Dieſe Beſtimmung iſt einfeitig, nicht das 
Weſen erſchoͤpfend; der Begriff des Negativen iſt relativ; 
das Leben weicht eben ſo gut nach der poſitiven Seite ab, 
wie nach der negativen, und gerade dieſe letztere Form gibt 
die wahre organiſche Krankheit, wo ſie ſich bildet in einem 
eigenen, niedern Organism; bey der Abweichung nach der 
negativen Seite entwickelt ſich die Krankheit nicht als ein 
organiſcher Leib, ſondern bloß in Ausſchweifungen der ur⸗ 
ſpruͤnglich rohen Bildungstriebe. Das Negative kann im- 
mer nur das Rohe, Auszubildende, das Poſitive nur das 
Feſte, Gebildete ſeyn. Gerade die Abweichung des Lebens 
nach der negativen Seite hat das Weſen der Krankheitsan⸗ 
lage, die nach der poſitiven das der wirklichen Krankheit, 
indem man dieſe als ſolche annehmen will, welche ſich in 
einem niederen Krankheits-Organismus darſtellt. Alſo ge— 
rade das Gegentheil von K. Annahme. Das Weſen der 
Krankheit iſt nichts anders: als die Abweichung des Lebens 
aus feinem individuell begraͤnzten Mittelpunct, und eine, 
waͤhtend dem Krankheitsproceß ſtehende, bleibende Herr⸗ 
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ſchaft, und Ueberwiegen des einen Exponenten der Polari⸗ 
taͤt, in deren Spannung die Bewegung des Lebens ſchwebt; 
alſo Metamorphoſe des Organiſchen, in der Idee des herr— 
ſchenden Pols; oder in einer beſtimmteren Bezeichnung; 
Heterogeneität des Bildungstriebes zu dem Gebilde, des 
Elementariſchen zu dem Organiſchen. Hier haben wir gleich 
eine doppelte Richtung: 1 
I. entweder weicht das Leben nach Seite des Elementari⸗ 
ſchen ab“, das Element wird heterogen feinem Gebilde und 
ſtrebt organiſch zu werden, d. h. die thieriſche Materie in 
ſeiner Selbſtſucht zu verzehren, und der Krankheits-Proceß 
ſtellt ſich dar in Reactionen gegen dieſe Selbſtſucht, gegen 
das rohe Streben — fieberhafte Krankheiten; 2. oder das 
Leben weicht ab nach dem poſitiven Pol, nach dem Orga⸗ 
niſchen, das Element iſt thieriſch geworden, krankhafte Ma⸗ 
terie, und das Organiſche geht in das rohe, elementariſche 
Weſen, Bildung zuruͤck; hier zeigt der Krankheits- Proceß 
keine organiſchen Reactionen, ſondern das Organiſche ſelbſt 
iſt elementariſch, d. h. wirklicher niederer Krankheitsorga⸗ 
nismus — dem Weſen der chroniſchen, organiſchen Krank: 
heit. Dieß ſind die beyden Grundformen, in welche ſeiner 
urſpruͤnglichen Idee nach das Weſen der Krankheit ausein⸗ 
andergeht, und die erſte weſentliche Verſchiedenheit. Das 
cosmiſche, elementariſche, climatiſche Leben iſt nicht weſent⸗ 
lich von dem organifchen verſchieden, es hat die Anlage mit 
dieſem identiſch zu werden, und ſteht nur auf einer niede⸗ 
ren, roheren Stuffe. Dieſe Bewegung zwiſchen dem Or⸗ 
ganiſchen und Cosmiſchen iſt das Weſen der Polarität, 
ihre Erſcheinung iſt die Metamorphoſe, die Idee des Lebens. 
Die Unterſcheidung zwiſchen Krankheits-Proceß und 
Krankheits-Organismus iſt nicht weſentlich; die eine Reihe 
der Krankheit kommt nicht zur feſten Bildung, und bildet 
ſie ſich einen Organismus, ſo verwandelt ſie ihr Weſen und 
geht, fich- verwandelnd, in das der anderen Reihe über, 
(Ausgang der acuten Krankheit in die chroniſche), nur in 
der chroniſchen Krankheit erzeugt ſich ein niederer Organism 
aus dem hoͤheren. In der fieberhaften Krankheit findet bloß 
eine Metamorphoſe der Lebensqualitaͤt, des Characters in 
den Grundgebilden ſtatt durch die Heterogeneitaͤt der Anlage, 
des Elements, keine Verwandlung der Materie, wie in der 
Chroniſchen, keine Ausbildung eines kranken neuen Orga⸗ 
nism. Die ſecundaͤren Veraͤnderungen in den Saͤften und 
in dem Materiellen bey der acuten Krankheit find nur Fol 
gen der Heterogeneitaͤt des Bildungstriebes, der veraͤnder⸗ 
ten Lebens⸗Qualitaͤt, nicht weſentlich, nicht die Krankheit 
ſelbſt, wie in der chtonifchen oder organiſchen Grundform. 
Das poſitive Princip wird durch die Krankheit negativ, und 
umgekehrt; das Organiſche wird elementariſch, und das 
Cosmiſche ſtrebt organiſch zu werden. In dieſen bepden 
urſpruͤnglichen Richtungen und Formen der Krankheit iſt auch 
ihr zeitliches Verhaͤltniß und das räumliche ausgedrückt; die 
Entwickelung des Fieberhaften hängt von dem zeitlichen Ges 
ſetze ab, die Bildung des Chroniſchen iſt, als bleibend, 
materiell, räumlich beſchraͤnkt; das raͤumliche Wachsthum 
gehorcht im Fieber dem Geſetze der Zeit, das Chroniſche bil⸗ 
det ſich, unabhaͤngig von der Zeit, im Raume. nr 
