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in den fersſen Häuten und Schleim s Gebilden. Dieſes 
bat K. nicht angenommen, und den Verlauf durch die drey 
Stadien zu allgemein beſtimmt. Wenn auch jede Form 
dieſe Zfache Metamorphoſe durchgehen kann, ſo iſt dieß 
doch nur zufällig, nicht jeder weſentlich, und als innerlich 
nothwendig begründet. Je niederer das Gebilde in feiner 
Entwicketungsſtuffe und Lebenscharatter ſteht, deſto langfa⸗ 
mer ſeine Entwickelung, deſto laͤnger dauert die Krankheit 
in ihm an. Daher haben die Entzuͤndungen in den 
Schleimhaͤuten den langſamen, fchleichenden Verlauf. 
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2 Criſis — Lyſis: der Scheidepunct zwiſchen den 
beyden Krankheitshaͤlften iſt die Criſis; fie begruͤndet den 
Ausgang der Krankheit, indem durch fie die Heterogeneiſie⸗ 
rung des rohen Elements von dem baſiſchen Streben der 
Homogeneiſierung bezwungen if, Die Ceiſis iſt in materi⸗ 
ellen Metamorphoſen bezeichnet, daher in den niederen, 
mehr von der Materie beherrſchten Gebilden, die Lyſis zeige 
ſich mehr immateriell, mehr in geiſtigen Bewegungen, da⸗ 
her mehr in dem freyern, nervoͤſen Syſtem. Das Leben 
des Organismus har die Idee der Polarität, es ſchwebt, 
zwiſchen Secretion und Exeretlon; dieß wiederholt ſich in 
jedem der drey Grundſyſteme; die Bewegung ſteht zwiſchen 
cosmiſcher Secretion, Empfaͤngniß, Aufnahme des dem We⸗ 
ſen homologen identiſchen Elements aus der allgemeinen 
Natur, und zwiſchen organiſch-bafiſcher Excretion oder Re⸗ 
duction des Cosmiſch-Elementarifchen in die thieriſche Bil- 
dung, und fo iſt die Metamorphoſe unterhalten, die Ver⸗ 
juͤngung bedingt. Durch die Seeretion wird das Elementa⸗ 
riſche organiſch, 
in das Elementariſche zuruck. Dieſe Metamorphoſe iſt auch 
das Weſen der Criſis; das kranke Gebilde verjüngt, erhalt 
ſich aus dem gleichen Elemente, fteift ſich in feinem Weſen 
wieder her, und identifiziert ſich das Heterogene, oder ſchei⸗ 
det es aus durch baſiſche Reduction. Durch das Leben wird 
das Elementariſche baſiſch, das Cosmiſche organiſchz in 
dem Wechſel dieſer Polaritaͤt ſteht die Idee des Lebens; fo 
wird durch dieſe Metamorphoſe das Waͤſſer zur Lymphe im 
Organiſchen, die Luft zum Blut, der Samen = Aether zur 
Nervenmaterie, denn bas Gleiche ſucht fein: Gleiches, und 
das Niedere bildet ſich in der ihm homologen hoͤhern Form 
aus. — Unter den Stadien iſt das von der laͤngſten Dau⸗ 
er, deſſen Charaster dem Weſen der Krankheit analog und 
entſprechend iſt; daher das stadium nervosum das längfte 
im Verkauf des Typhus; daher das der synocha am läng⸗ 
ſten bey der Scarlatina. Die Exantheme geben vor dem 
Verlauf die reinſten Bilder, weil ſie aus rein innerer, we⸗ 
ſentlicher Metamorphoſe entſtehen, als Zeichen der reifen⸗ 
den Entwickelung, der materiellen Vollendung der Grund⸗ 
ſyſteme. b f 0 
Beſonderer Typus: oder die Zeitabſchnitte in den 
einzelnen Stadien; der Wechſel zwiſchen Remiſſiom und 
Exacerbation. Das Weſen dieſes Wechfels gruͤndet ſich in 
der Polaritaͤt der Syſteme, und iſt dadurch bedingt; daß in 
der Reaction bald die baſiſch⸗ organiſche Kraft uͤberwiegt 
und herrſcht, bald die rohe, elementariſche, der heterogene 
Bildungstrieb. Wenn die Tageszeit dem baſiſchen Princip 
entſpricht, fo erfcheint auch am Tage die Nemifion, und 
die Exacerbation gegen die Nacht, weil dann das cosmiſche 
durch die Excretion gehs das Organifche 
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Leben uber das organiſche herrſcht, weil die Kraͤfte ruhen 
von den Elementen gefeſſelt. Da in den niedern Syſtemen 
die materielle Kraft gediegener iſt, das elementariſche mehr 
gebunden in der Materie, ſo iſt dieſer Wechſel deutlicher 
bey den Krankheiten in den niederen Syſtemen, undeutli⸗ 
cher in denen der hoͤheren, wo das cosmiſche Leben mehr 
frey und weniger gehemmt iſt in ſeinen Bewegungen von der 
Materie, vermoͤge feiner aͤtheriſchen Natur. — Typus in- 
termittens, Wechſel zwiſchen Intermiſſion u. Paroxismus. 
K. hat den Begriff nicht genau gefast, die Krankheit iſt 
dann nur eine Intermittens: wenn der Wechſel zur bes 
ſtimmten Zeit einfällt, nicht wo die Zeit eine unbeſtimmte 
iſt. Der Typus intermittens und eine Periode haltende 
Krankheit find weſentlich verſchieden. Der P. intermittens 
stricte sie dietus iſt ein ganz eigenthuͤmliches Krankheits⸗ 
Weſen, und für die Erſcheinung nur an eine Form ger 
bunden; dieſe Form iſt das Wechfelfieber. Worin feine Ber 
deutung beſtehe, iſt nicht erkannt, auf Entzuͤndung, auf 
Krampf beruhet es nicht. Rec. ſucht das Weſen des Wech⸗ 
ſelfiebers in einem Freywerden, in einem Entbundenſeyn 
des vegetativen Elements, das, welches im Cosmiſchen dem 
Waſſer entſpricht, in den höheren Syſtemen und Organen; 
der vegetative, feroͤſe Bildungstrieb wird frey und in den 
höheren Bildungen herrſchend, uͤberwirgend, das Gefaͤß⸗ 
und Nervenſyſtem gehorcht und iſt gefeſſelt von einem frem⸗ 
den Element. Fuͤr dieſe Idee ſprechen die Analogie des P. 
Antermiltens mit der Ebbe und Fluth, die häufigen, oft 
ſchnellen Ausgänge des Wechſelfieders in Waſſerſucht, die 
ſichere Arzney- Kraft der China dagegen, die in keinem Falle 
als Antiphlogisticum wirkt, ſondern als zufagend dem 
Weſen des vegetativen Organism und der Lymphe, fuͤr dis fie 
die Kraft der Verjuͤngung hat und als das erſte Restau- 
rans gilt für das vegetative Leben. Dem Wechſelſteber liegt 
niemals Entzündung zum Grunde, wo ſich Zeichen des sta- 
tus inflammatorius entwickeln, da entſtehen dieſe nur aus 
dem allgemeinen Consensus, nicht durch organiſche Ein⸗ 
pflanzung des Fieberreitzes in das arteriöfe Syſtem; fſelbſt 
bey den bösartigen Wechſelflebern findet keine Entzaͤndung 
ſtatt, ſie toͤdten immer durch einen raſchen Ausgang in Waf⸗ 
ſerſucht, durch eine ploͤtzliche Zerſetzung der thierifchen Mae 
terie in Waſſer, durch einen Hydrops cerebri oder Peri- 
cardiz; F. intermittens soporosa, apoplectica und co- 
matosa. — Der Uebergang des Typus intermittens in 
den remittens oder continens gruͤndet ſich in einer Ver⸗ 
wandlung des innern Weſens der Krankheit, nicht bloß in 
einer Veränderung der Form, das Wechſelſteber wird zur 
Entzuͤndung, zur Sywocha.. a 
Sieber als Symptom des allgemeinen Lei 
dens. Das Weſen des Fiebers ganz verkannt, K. ſtellt 
es bloß als Symptom auf, ohne es als das eine allgemei⸗ 
ne Weſen, die allgemeine Grundform der Krankheit anzu⸗ 
erkennen; ganz falſch iſt die Behauptung, daß das Fieber 
ſich durchaus nicht bey einer Krankheitsaulage finde, ſon⸗ 
derm nur bey einer wirklichen Krankheit hervortrete, da ger 
rade keine Krankheitsanlage ohne Fieber, als ihrem Weſen 
ſeyn kann, denn alle thieriſche Entwickelung iſt nur in der 
Bewegung moͤglich und durch dieſe vermittelt, und die Er⸗ 
ſcheinnng dieſer Bewegung iſt das Fieber; Fieber entſteht 
immer, wenn das Leben abweicht nach dem elementariſchen 
