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Beſondere Form der Krankheiten der ver⸗ 
ſchiedenen Hälften des Leibes: die rechte Seite ar⸗ 
terieller, daher die Entzuͤndungen hier echter, ſtaͤrker. Im 
Ganzen dieſer Unterſchied unweſentlich. 
: Beſondere Form der Krankheiten der ver⸗ 
ſchiedenen Temperamente, Lebensarten, Stän- 
de und Gewohnheiten; die Temperamente find die Cha⸗ 
ractere des phyſiſchen Lebens, ſeine Urqualitaͤten; ihre Be⸗ 
dingung iſt die Vorherrſchaft des einen oder anderen Sy⸗ 
ſtems mit ſeinem identiſchen Lebensſafte; deßwegen entſpre— 
chen ſie, nur als die fuͤr das Individuum herrſchende und 
andauernde Lebensqualitaͤt, den Stufenaltern, find dieſe 
fixiert. Welche von den leiblichen Seelen die herrſchende, 
die am meiſten entwickelte iſt, davon hängt das Tempera⸗ 
ment ab Das Temperament beſtimmt den Character der 
Krankheit, indem das Weſen immer den vorzugsweiſe an⸗ 
nimmt, welcher der Lebensqualität identiſch iſt, fa wie auch 
die Anlage zu beſonderen Formen, die ihre Wurzel haben 
in den Hauptorganen des vorzuͤglich ausgebildeten Syſtems. 
Der Habitus iſt das Bild des Temperaments. Wir un⸗ 
terſcheiden 4 Temperamente: T. das Phlegmatiſche ==, Der 
vegetativen Lebensqualität, dem Unterleib; 2. das Choteri⸗ 
ſche — der aͤrterioͤſen, den Organen der Bruſt; 3. das 
Sanguiniſche — dem Nervöfen, dem Cerebralſyſtem; 4. das 
Melancholiſche, eine Abart des Nervoͤſen, ſeine Bedeutung 
in einer Vorherrſchaft des Ganglienſpſtems. — Die ver⸗ 
Lebensart beſtimmt eine verſchiedene Krankheitsan⸗ 
ſchiedene 1 ne Ke a ö 
lage, indem dadurch das eine oder andere Syſtem in ſei⸗ 
nen Organen vorzugsweiſe ausgebildet, daher krankheitsfaͤ⸗ 
higer wird. 
. Befondere Form der Krankheit nach der 
individuellen Verſchiedenheit Einzelner. Hie⸗ 
her. gehört . die individuelle Anlage zu einer Krankheits⸗ 
qualität, zu einem allgemeinen Character S dem Tempe⸗ 
rament; 2. die Anlage zu befonderer Form in beſonderen 
Organen, die Wurzel der Conſtitutionskrankheiten, der In⸗ 
dividualität; 3. die Idioſpncraſten. Die wiſſenſchaftliche 
Behandlung iſt an ſich eins mit der practiſchen, denn das 
Bedürfniß der Natur, der Inſtinct kommt nur im Geiſte 
zum Bewußtſeyn; dieß lehrt die Philoſophie der Medicin, 
indem fie Wiſſenſchaft, Geſchichte und Natur im Gemuͤthe 
vereinigt; die Empirie iſt ſinnlos, ein Blick, der das ganze 
erfaßt, kann nur das Individuelle verſtehen, und jenes in 
dieſem erkennen; in der Praxis ſchaut der Urorganismus 
immer im Bilde des Individuellen ſich an; der Arzt muß 
die Geſchichte und das Univerſum in ſeiner Seele tragen, 
um ihre Bahnen im Individuo wieder zu erkennen; Natur⸗ 
ſinn iſt identiſch dem geiſtigen, durch Wiſſenſchaft gebildet 
und zur hoͤheren Stuffe erhoben; Inſtinct, Sinn und Geiſt 
ſind dem Inneren nach identiſch, nur der Stuffe nach 
verſchieden. 
12. Cap. Verſchiedenheit der beſonderen Form 
der Krankheit nach ihren aͤußeren Verhaͤltniſſen. 
Das aͤußere Leben kann nicht die Bedingung von dem 
Weſen der Krankheit ſeyn, fondern immer nur die des Cha⸗ 
ratters, der Qualität, der Grund von der Metamorphoſe 
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des Weſens; denn dieſes iſt immer innerlich, rein organi⸗ 
ſchen, nie cosmiſchen oder telluriſchen Urſprungsz das an⸗ 
organiſche Leben kann keine Krankheit erzeugen, ſondern im⸗ 
mer nur eine Vergiftung, fo wirkt das Gift, fo das Mi- 
asma. Kieſer hat dieß Verhaͤltniß nicht in ſeiner wahren 
Idee gezeigt; das cosmiſche Verhaͤllniß iſt nicht eines mit 
dem epidemiſchen, es verhaͤlt ſich dazu wie das Element zur 
Qualitaͤt, das epidemiſche iſt nur Ausdruck des Cosmiſchen, 
Folge davon, es iſt nicht ein äußeres allein, ſondern zu⸗ 
gleich ein rein inneres; der Keim der Epidemie liegt zu ih⸗ 
rer Zeit eben ſo gut im inneren Organism, wie im auͤße⸗ 
ren climatiſchen Leben, denn in beyden zugleich lebt das 
Cosmiſche, beyde ſind nur Ausdruͤcke von ihm, der Orga— 
nism bildet ſich eben ſo gut identiſch im Element des Cos⸗ 
miſchen, wie die Erde, daher iſt die Diatliesis gleichzeitig 
und eins mit der Conslitutio annua. Das telluriſche 
oder climatiſche Leben kann keine Krankheit dem Weſen nach 
erzeugen, es kann nur den Character beſtimmen, die Qua⸗ 
lität geben; das Weſen entwickelt ſich aus dem cosmiſchen 
Clement, was zugleich und identiſch in dem Organism aus 
innerem Grunde ſich bildet, wie in dem Leben der Erde. 
Die weſentliche Grundverſchiedenheit der epidemiſchen Krank⸗ 
heiten in ihren beyden allgemeinen Paaren hat K. nicht ges 
zeigt. Die urſpruͤngliche Verſchiedenheit iſt zweyfach: . die 
cosmiſche Epidemie, die Seuche, die Contagion; dieſe iſt 
ihrem Weſen nach eine Entwickelungskrankheit des Men⸗ 
ſchengeſchlechts, die unabhaͤngig von dem Leben ſich allein 
aus einem inneren organiſchen Grunde bildet, aus reifen⸗ 
der Metamorphoſe der thieriſchen Materie, und die in der 
Anlage des cosmiſchen Lebens das identiſche Element hat; 
fie entſteht wie die Geſchlechter in den Zeiten ſich entwi- 
ckeln und dazu den Saamen erzeugen. 2. die climatiſche, 
telluriſche Epidemie; fie entſteht, inſofern elimatiſche Ver⸗ 
haͤltniſſe eine eigenthuͤmliche Anlage im Organism ſetzen, 
oder ein eignes Gift, Miasma erzeugen. Die erſtere iſt 
cosmiſch, weil ihr Saame nicht im Einzelnen ſich bildet, 
fondern im ganzen Geſchlecht; daher hat fie auch das ge— 
ſchichtliche Element. ? 
A. Allgemeiner Cyclus der Krankheit des gan⸗ 
zen Menſchen Geſchlechts. Die weltgeſchichtliche Ver 
deutung der Krankheiten, inſofern allgemeine Formen ent⸗ 
ſtehen, wachſen und verſchwinden, gleichlaufend der phyſi⸗ 
ſchen Ausdildung des Menſchengeſchlechts im Fortſchritt der 
Weltgeſchichte. Die allgemeinen Formen der Krankheit ha- 
ben auch ihre weltgeſchichtliche Geneſis, das Weſen vers 
wandelt ſich wie das Leben der Erde und nach der Meta- 
morphoſe der Geſchlechter, im Kreislauf ihrer geſchichtlichen 
Ausbildung. Wie im Laufe der Zeiten die geiſtigen Lebens- 
charactere ſich aͤndern, ſo auch die Anlagen und Qualitaͤten 
im Organism. Der Geiſt iſt der Typus der Natur, fo 
die Geſchichte der des Univerſums; wie das cosmiſche Res 
ben ſich verwandelt, wie das der Sterne und der Erde, 
wie die Charactere in den Zeiten wechſeln, fo auch die An- 
lagen zu den Krankheiten; wie der Organism in der Welt- 
geſchichte ſich mit dieſer und mit dem Univerſo ausbildend, 
die Stuffen feiner Metamorphoſe hat, fo find auch biefe 
Uebergaͤnge der niederen Metamorphoſe in die hoͤhere durch 
den Ausbruch von allgemeinen Krankheitsformen bezeichnet, 
die wieder verſchwinden, wenn der Durchbruch einer höherem 
