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Einimpfung ihres Thiers von Individuum zu Individuum 
pflanzt fie ſich fort; nur die chronifche Contagion gilt als 
ſporadiſche, individuelle Krankheit, die acute immer als 
Seuche, Volkskrankheit. Daß zur Zeit einer Seuche nicht 
alle Individuen ergriffen werden, erklaͤrt ſich leicht daraus, 
weil nicht in allen zugleich die Anlage zur Metamorphoſe 
gereift iſt. Die Seuche hat ihre Stadien, wie die einzelne 
Krankheit; ſie hat im Verlauf ihre Entwickelungsſtuffen, 
durch Character-Metamorphoſe bezeichnet (ſ. Goͤdens Geſch. 
des Typhus). Aber ihre Geneſis iſt immer unabhaͤngig 
von climatiſchen Einfluͤſſen, nur die Characterveraͤnderun— 
gen beſtimmen dieſe. Die Seuchen gehen von Oſten nach 
Weſten, weil die Bildung der Menſchheit dieſe Richtung 
gieng und geht. 
C. Endemiſche Verhaͤltniſſe der Krankheit. 
Die Seuche und Epidemie hat den Grund ihrer Geneſis in 
der Zeit, die zeitliche Entwickelung, die Endemie im Rau— 
me, abhaͤngig von oͤrtlichen, telluriſchen und cosmiſchen 
Verhaͤltniſſen der Erde; ſie beſteht als endemiſche Diathe— 
sis, oder als wirkliche Endemie, Volks-Krankheit einer 
Gegend. 
I, Die Aequatorial⸗Conſtitution — dem 
Sommer, der Tagesſeite, daher der endemiſche Kranfheits- 
Character — dem des Sommers. Das Aequatorialleben iſt 
gleichſam ein allgemeiner Vergiftungsproceß durch ſtick- und 
waſſerſtoffige Gifte. Der Verlauf aller Krankheiten ſtuͤr— 
miſch, gewaltſam; große Neigung zur Colliquation, alle 
Entzuͤndungen venoͤs, im Pfortaderſyſtem und in der Galle, 
daher die große Anlage zur Faͤulniß, die heftigſten Kraͤmpfe. 
2. Die Polar Conſtitution: — dem Winter, 
+ Oxydation; ein Vergiftungsproceß durch Kohlenſtoff und 
Sauerſtoff. Lunge und Haut die Centralpuncte der Krank: 
heit, daher Entzündungen und Hautausſchlaͤge; zur nervoͤ⸗ 
fen Qualität ſteigern ſich hier die Krankheiten nicht, wegen 
der unvollkommenen Entwickelung des Nervenſyſtems. — 
In den mäßigen Zonen keine ſtehende Conſtitutzon, ſondern 
Wechſel mit den Jahreszeiten. — Die beſondere climati— 
ſche Conſtitution, nach der beſonderen Verſchiedenheit der 
Erdſtriche, Anlage zu beſonderen Krankheitsformen. — In 
der alten Welt mehr die Anlage und Form der Krankheiten 
des alternden Lebens, 
lichen. — Die Endemie hat eine zfache weſentliche Ver: 
ſchiedenheit: x. ſie iſt acut, rein climatiſchen Urſprungs obs 
ne Anſteckung, 2. ſie iſt miasmatiſch, von einem Miasma, 
oder auch von einem ehroniſchen Contagium, welches bloß 
in einer beſtimmten Gegend ſich erzeugt, und wozu nur ein 
Volk die Anlage hat — gelbes Fieber, Weichſelzopf; 3. oder 
ſie iſt eine chroniſche Epidemie, ſtehend, fortgepflanzt von 
Geſchlecht zu Geſchlecht, angeerbt — Kropf, Cretinismus. 
— Die Contagionen, wie jede ſelbſtſtaͤndige Krankheit, er⸗ 
leiden in ihrem Verlauf Veränderung, gemäß dem Chara⸗ 
cter des endemiſchen Verhaͤltniſſes: ſo iſt die Peſt und der 
Typhus weſentlich eins, nur dem Character und der Form 
nach verſchieden in verſchiedenen Climaten. 
Cap. 13. Vom Tode (Thanatologia). 
Der Tod iſt nicht Stillſtand des Lebens, nicht der 
Endpunct feiner zeitlichen und raumlichen Exiſtenz, ſondern 
nur eine Veraͤnderung, eine Metamorphoſe der Form des 
in der neuen mehr die des jugend⸗ 
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Lebens. Wenn unendlicher Fortgang, Veredelung von Ge⸗ 
ſtalt zu Geſtalt das Weſen des Lebens iſt, ſo kann das in 
feinem unendlichen Kreistaufe keine Grenze haben, zu defz 
ſen Weſen die Idee des Unendlichen gehoͤrt; aber die Form 
kann nicht bleiben, weil alles Leben nur Metamorphoſe iſt; 
hierinn liegt der Grund der Nothwendigkeit des Todes; die 
Form faͤllt aus einander, um auf einer hoͤhern Stuffe ihre 
Elemente wieder zu vereinen. Durch die Verweſung geht 
der Organismus in feine Elemente zuruͤck, die Gebilde zer⸗ 
fallen in die Infuſorien, aus denen ſie ſich zur Form ver⸗ 
bunden, aber das Leben dauert fort unter andern Formen 
des Daſeyns, keiner niedern, denn das Fortleben in den 
Infuſorien verhaͤlt ſich zum beſondern Leben, wie das der 
ewigen Elemente, des Univerſums zu dem des individuellen 
Organismus. Das Individuelle iſt endlich, beſchraͤnkt, Un⸗ 
tergang und Tod gehoͤrt zu ſeinem Weſen, aber das Leben 
iſt unendlich, weil ſein Kreislauf ein ewiger iſt. Die Idee 
der perfönlichen Fortdauer nach dem Tode iſt widerſinnig, 
weil in dem Begriff alles Endlichen ſchon der der Vergaͤng⸗ 
lichkeit liegt. Ob ſich aus den Infuſorien, die ſchon den 
Menſchenleib durchgangen und von der Verweſung entbun⸗ 
den find, ein höherer Leib in edlerer Form und hoͤhern Raͤu⸗ 
men zuſammen bildet, das kann man wohl ahnden und 
glauben, aber nicht wiſſen, weil von der hoͤhern Stuffe kei 
ne Ruͤckerinnerungen an die niedere, fruͤhere zuruͤckbleibt; 
deßwegen geht gewiß mit dem Tode die Perſoͤnlichkeit un: 
ter. Zu einer andern Zeit hieruͤber in der Iſis. 
1) Der natuͤrliche Tod. Von ſeiner Bluͤthe an 
ſteigt das Leben zu feinem Anfang zuruͤck; wie im aufſtei⸗ 
genden Organismus ſich immer die eine Function aus der 
andern entwickelte, die hoͤhere aus der niedern, ſo erliſcht 
im abſteigenden die eine in die andre in umgekehrter Rich⸗ 
tung; das Hoͤhere erliſcht zuerſt, das niedere zuletzt; 3 
Perioden des natuͤrlichen Todes mit dem ſucceſſiven Abſter⸗ 
ben der 3 Syſteme. Dieſe Perioden hier allmaͤhlig, in 
laͤngern Zwiſchenraͤumen, im krankhaften Tode auch, aber 
in kuͤrzern Intervallen. 
3) Krankhafter Tod in 3 Perioden, zuerſt der ſenſi⸗ 
tive Tod, dann der animaliſche, dann der vegetative mit 
beginnender Verweſung und Phosphorbildung. Gewoͤhnlich 
begreift man unter Tod feine 2te Periode, das Abſterben 
des animaliſchen Lebens. Im krankhaften Tod ſtirbt auch 
oft das animaliſche Leben zuerſt ab in feinen Centralorga⸗ 
nen, z. B. bey Bruſtkrankheiten, wo die Functionen des 
Blutſyſtems ſchon erloſchen ſind, waͤhrend das Gehirn noch 
fortlebt. Wo die Krankheit örtlich, in einem wichtigen Or⸗ 
gane ihren Sitz hatte, da ſtirbt dieſes zuerſt ab, und ſei⸗ 
nem Tode folgt erſt der des Organismus, z. B. Brand in 
den Daͤrmen, Desorganiſation der Luftroͤhre beym Croup. 
Wo der Tod erfolgt, da tritt er dann erſt vor, wenn das 
Leben in einem Centralorgan vorher abgeftorben iſt, fo daß 
der Tod immer entweder von dem Gehirn oder vom Her⸗ 
zen ausgeht. Die Todesangſt findet nur bey den Krank⸗ 
heiten ſtatt, wo das Organ der Krankheit das epigaſtriſche 
Nervenſyſtem iſt, und wo durch Brand die Nervenmaterie 
dieſer Sphäre zerrüttet wird; wo das Gehirn zuerſt ab⸗ 
ſtirbt, da ſcheidet das Leben immer ohne Angſt und Qual. 
Scheintod. Momentanes Erloͤſchen des Lebens in 
den niedern Spſtemen bey Fortdauer deſſelben in den Gens 
