1653 
Colore pratum, Tune nemorum mihi 
Umbrae locutae, tune vaga flumina, 
Nigraeque nubes, quaeque tecum 
Astra poli per inane volvunt. 
Ä 
Nune cuncta circum mutaque foedaque, 
Clausumque pectus laetitiae riget: 
Moeroris aeternum , heu! sereni 
In tenebras abiere soles. 
DEINER 
Jinniſche Runen; finniſch und deutſch mit einer Muſic + Verlage. 
Vfr, zu Langenſee im Mecklenburgiſchen). 
; Wir erhalten hier von dem eifrigen Vfr, der aus 
Liebe zur ſkandinaviſchen Litteratur nach Schweden ge— 
reift iſt und ſich längere Zeit in Upſala aufgehalten hat, 
eine ganz neue Art von Poeſien, wovon in Deutſchland 
noch wenig bekannt iſt. Dem Sprach-, Geſchicht-, Re— 
ligionenforſcher wird dieſe Schrift um ſo wichtiger, da 
ſie ſich mit einer bekanntlich ganz eigenthuͤmlichen Spra— 
che und mit einem Volke beſchaͤftiget, welches die aͤlteſten 
Sitze im noͤrdlichen Europa und in ſeinen Liedern viele 
Banteleen ſynty. 
Ite wanha Wäinimöinen 
Weiſti wuorella wenetts, 
Ralliolla kanteletta. 
Auſt' on koppa kanteleßa? 
Koiwuſta wife: peräfta, 
ARuft on naulat kanteleßa? 
Tammeſta taſaiſet oxat. 
Kuſt' on kielet kanteleßa? 
Jouhiſta hywaͤn orihin, 
Lemmon werfen waattehiſta. 
Ite wanha Waͤinsmoͤinen 
Rubtu piiat, kuhtu poijat, 
Soittamahan ſormillanſa: 
Ei ilo ilollen kaynyt, 
Soitto ſoitollen tajonnut. 
Rubtu miehet naimattomat, 
Kuhtu nainehet urohot: 
Ej ilo ilollen kaͤynyt, 
Soitto ſoitollen taͤjonnut. 
Rubhtu wanhat waimopuolet, 
Miespuolet keſkuksiſet: 
Ej ilo ilollen koͤynyt, 
Soitto ſoitollen tajonnut. 
Stitten Wanha Wiinsmsinen 
Iſtuxen itek ripahan, 
Otti ſoiton ſormillenſa, 
Rätnfi Eaprön polwillenſa, 
Rontelen Fätenft alle; 
Soitti Wanha Wsinimöinen, 
Waſt' ilo ilollen koͤwi, 
Soitto ſoitollen tajoiſi. 
Ej ſita metaͤßs ollut, 
Jalan neljän juoxewata, 
Roiwin koikelehtawata, 
ai ej tullut kuulemahan, 
eheßs Iſaͤn iloa, 
wo inamoiſen ſoitelleßa; 
Karhukin gijalle kawahti, 
1694 
Fuere dulces et lacrymae mihi, 
Parata cunctis cura doloribus; 
Dum fluxa currebat beatis 
Vita brevi renovanda regnis. 
e. 
Scher t erer 
Upſala b. Palmblad (in Deutſchland beym 
1819. 8. 141. 17. 
Spuren der aͤlteſten nordiſchen Mythologie aufbewahrt 
hat. Die eigentlichen mythologiſchen Lieder, worunter bez 
ſonders die Geburt des Feuers und des Eiſens und einige 
andere gehören, koͤnnen wir unſeren Leſern nicht mittheis 
len, weil ſie an ſich gar nicht, und ſelbſt durch die Noten des 
Bfs nur ſchwer verſtaͤndlich find. Dagegen heben wir eis 
nige der leichteren aus, welche jedoch hinlanglich die Ei— 
genthuͤmlichkeit dieſer Poeſie und das Verdienſt des fs 
lentvollen Ueberſetzers beurkunden. 
Die Geburt der Harfe. 
Alter Waͤinaͤmoͤinen felber 
Auf dem Berge hieb ein Boot zu, 
Schuf auf Bergeshoͤh' die Harfe. 
Wovon iſt der Harfe Hoͤhlung? 
Von dem (bunten) Birkenmaſer. 
Woraus ſind der Harfe Schrauben? 
Aus gleichdickem Aſt der Eiche. 
Woraus ſind der Harfe Zungen? 
Aus dem Schweifhaar tuͤcht'gen Hengſtes, 
Aus des Lempo's-Fuͤllen Kleidung. 
Alter Wäinämdinen ſelber 
Rief Jungfrauen, rief Junglinge, 
Um zu ſpielen mit den Fingern: 
Freude wurde nicht zu Freude, 
Spiel ſich nicht zu Spiele ſtimmte. 
Rief er unbeweibte Maͤnner, 
Rief er die beweibten Helden; 
Freude wurde nicht zu Freude, 
Spiel ſich nicht zu Spiele ſtimmte. 
Rief er Alte aus den Weibern, 
Manner in den Mitteljahren: 
Freude wurde nicht zu Freude, 
Spiel ſich nicht zu Spiele ſtimmte. 
Setzt der alte Waͤinaͤmdinen 
Selbſt ſich da zu ſeinem Sitze, 
Nahm mit Fingern fein die Harfe, 
Wandt' an ſeine Knie die Hoͤhlung, 
Unter ſeine Hand die Harfe; 
Alter Wainämoͤinen ſpielte. 
Wurde da erſt Spiel zu Spiele, 
Freude ſich zu Freude ſtimmte. 
Fand man keinen in dem Haine, 
Laufend auf der Fuͤßen vieren, 
Trippelnd auf den kleinen Tatzen, 
Der nicht kam um zuzuhorchen, 
Als der Vater Freude weckte, 
Als Waͤinaͤmoͤinen ſpielte; 
Selbſt der Dar ſtemmt an den Zaun ſich, 
